وأكثر القرّاء على فتح الميم من ( ألم ) وللفتح وجهان ؛ أحدهما : أنه لمّا كانت الميم بعد ياء ساكنة استثقلوا فيها السكون فحرّكوها إلى الفتح ؛ لأنّ ذلك أخفّ نحو :
أين وكيف . والثاني : أنه ألقي عليها فتحة الهمزة من ألف ( الله ) وهذا جائز في الهجاء وإن كان لا يجوز مثله في الكلام الموصول من حيث إنّ حروف الهجاء مبنية على الوقف ، ومن قرأ بتسكين الميم فعلى أصل حروف الهجاء أنّها مبنية على الوقوف والسكون .
قوله عزّ وجلّ :
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ ،
قرأ إبراهيم بن أبي عبلة : ( نزل عليك الكتاب ) بتخفيف الزاي ، وقرأ الباقون بالتشديد ، ونصب الياء لأنّ القرآن كان ينزل منجّما شيئا بعد شيء ، والتنزيل مرّة بعد مرّة . قال اللّه تعالى :
وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ
( 3 ) ؛ لأنّهما نزلتا دفعة واحدة .
ومعنى الآية : نزّل عليك يا محمّد القرآن بالصدق لإقامة أمر الحقّ .
قوله تعالى :
( مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ ) ؛
أي موافقا لما تقدّمه من التوراة والإنجيل وسائر كتب اللّه تعالى في الدّعاء إلى توحيد اللّه ، وبيان أقاصيص الأنبياء والأمر بالعدل والإحسان وسائر ما لا يجري فيه النّسخ وبعض الشرائع . وانتصب
( مُصَدِّقاً )
على الحال من الكتاب .
قوله تعالى :
( وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ )
أي أنزل التوراة جملة على موسى ، والإنجيل جملة على عيسى
مِنْ قَبْلُ
القرآن ،
هُدىً لِلنَّاسِ ؛
أي بيانا ونورا وضياء لمن تبعه . وموضع
( هُدىً )
نصب على الحال .
قوله تعالى :
وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ ؛
يعني القرآن ، وأمّا ذكره لبيان أنه يفرّق بين الحقّ والباطل ، ومتى اختلف فوائد الصفات على موصوف واحد لم يكن ذكر الصفة الثانية تكرارا ، بل تكون الثانية في حكم المبتدلات لكلّ صفة فائدة ليست للأخرى ، والصفة الأولى تفيد أنّ من شأنه أن يكتب ، والصفة الثانية تفيد أنّ من شأنه أن يفرّق بين الحق والباطل . وقيل : إنّ كلّ كتاب للّه فهو فرقان .