قوله عزّ وجلّ :
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ؛
خطاب للنبيّ صلى اللّه عليه وسلم وأمر له أن يبلّغ الناس جميع ما أنزل إليه من ربه من القرآن . قوله تعالى :
وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ ؛
معناه : إن لم تبلّغ آية مما أنزل إليك ، أو حكما أمرت بتبليغه إليهم ، فكأنّك لم تبلّغ شيئا من الرسالة ؛ أي يحصل لك الثواب الموعود على تبليغ الرسالة من قبل ، وإنّ كتمان آية واحدة تحبط ثواب ما بلّغ من الرسالة .
يقال : إنّ في هذه الآية دليلا على أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان إذا أمر بشيء خاص تأنّى قليلا عن تبليغه حذرا وخوفا أن يبتليه اللّه ، كما ابتلى قبله إبراهيم بالنار وإسماعيل بالذبح وزكريّا ويحيى بالقتل ، وكان صلى اللّه عليه وسلم عازما على فعل ما أمر به مع خوفه ، فقيل له إن لم تفعل ما أمرت به من دعوتهم إلى الإسلام ، وعبت دينهم فقد بطل جميع ما فعلت من قبل التبليغ ، كأنّك لم تبلّغ شيئا من الرسالة ، ولهذا قرأ نافع وابن عامر وعاصم : ( رسالاته ) بلفظ الجمع ، وقد يذكر الواحد ويراد به الجماعة .
قوله تعالى :
وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ؛
أمان من اللّه للنبيّ صلى اللّه عليه وسلّم كيلا يخاف ولا يحذر ، كما روي في الخبر : أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لمّا دخل المدينة قالت له اليهود : يا محمّد إنّا ذوو عدد وناس ، فإن لم ترجع قابلناك ، وإن رجعت زوّدناك وأكرمناك . فكان عليه السّلام يحرسه مائة من المهاجرين والأنصار يبيتون عنده ، ويخرجون معه خوفا من اليهود ، فلمّا نزل قوله :
( وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ )
علم أنّ اللّه يحفظه من كيد اليهود وغيرهم ، فقال للمهاجرين والأنصار : [ انصرفوا إلى رحالكم ، فإنّ اللّه قد عصمني من اليهود ] ، فكان صلى اللّه عليه وسلم عند ذلك يخرج وحده في أوّل اللّيل وعند السّحر إلى أودية المدينة وحيث ما شاء ، فعصمه اللّه مع كثرة أعدائه وقلّة أعوانه ، فعاش حميدا ومات سعيدا صلى اللّه عليه وسلم « 1 » .
هامش
( 1 ) في الدر المنثور : ج 3 ص 118 ؛ قال السيوطي : « وأخرج عبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والحاكم وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلائل ، وابن مردويه عن عائشة قالت : [ كان النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم يحرس حتّى نزلتوَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِفأخرج رأسه من القبّة وقال : انصرفوا فقد عصمني اللّه ] . ومثله عن أنس رضي الله عنه ، وأخرجه الطبري في جامع البيان : الحديث ( 9581 ) .