وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : [ من أذن سنة من نيّة صادقة ، أجلس يوم القيامة على باب الجنّة ، فقيل له : إشفع لمن شئت ] « 1 » . وعن أبي هريرة رضي الله عنه :
قال ابن عبّاس : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : [ من أذن خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر ] « 2 » . وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : [ المؤذّن المحتسب كالشّهيد المتشحّط في دمه ما دام في أذانه ، ويشهد له كلّ رطب ويابس ، فإذا مات لم يدوّد في قبره ] « 3 » . قال عمر رضي الله عنه : لو كنت مؤذّنا لكمل أمري ، وما باليت أن لا أتنصب لقيام ولا لصيام ، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : [ اللّهمّ اغفر للمؤمنين ، اللّهمّ اغفر للمؤذّنين ] « 4 » .
قوله عزّ وجلّ :
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ ؛
أي قل يا محمّد : يا أهل الكتاب هل تطعنون علينا إلّا لإيماننا باللّه تعالى والقرآن ،
وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسِقُونَ
( 59 ) ؛ أي إنّما كرهتم إيماننا وأنتم تعلمون أنّنا على حقّ ؛ لأنّكم فسقتم بأن أقمتم على دينكم لمحبّتكم الرئاسة وكسبكم بها الأموال ، فهل تدرون شيئا يعاب علينا إلّا هذا ؟ فلماذا تطعنون .
هامش
- الهيثمي : « رواه الطبراني في الكبير ، وفيه بحر بن كنيز السقا ، وهو ضعيف » ، وقال : « رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه عبد الصمد بن عبد العزيز المقري ، ذكره ابن حبان في الثقات » .
وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء : ج 9 ص 320 .
( 1 ) كنز العمال : النص ( 20907 ز 20936 ) . وفي الفوائد : ص 21 ؛ قال الشوكاني : « في إسناده وضّاع » .
( 2 ) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى : كتاب الصلاة : جماع أبواب الأذان والإقامة : باب الترغيب في الأذان : الحديث ( 2077 ) ، وقال : « لا أعرفه إلا من حديث إبراهيم بن رستم عن حماد » . وفي لسان الميزان : ج 1 ص 56 : الترجمة ( 143 ) ؛ قال ابن حجر : « قال ابن عدي : منكر الحديث ، وقال أبو حاتم : كان يرى الإرجاء ، ليس بذاك ، محله الصدق . وروى عثمان الدارمي عن يحيى بن معين : ثقة . وقال ابن أبي حاتم : قال أبي : كان آفته الرأي ، وكان يذكر بفقه وعبادة ، وكان طاهر ابن الحسن أراد أن يوليه القضاء فامتنع » .
( 3 ) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير : ج 12 ص 322 : الحديث ( 13554 ) . وفي مجمع الزوائد :
ج 2 ص 3 ؛ قال الهيثمي : « رواه الطبراني في الكبير ، وفيه إبراهيم بن رسم - تقدم في الترجمة السابقة - وهو مختلف فيه في الاحتجاج به ، وفيه من لم تعرف ترجمته » .
( 4 ) ذكره المتقي الهندي في كنز العمال : الرقم ( 32158 و 32165 ) .