تخطي إلى المحتوى الرئيسي

التفسير الكبير ( تفسير القرآن العظيم ) — صفحة 412

مساهمون:

ص٤١٢
وحشيّ قاتل حمزة بن عبد المطلب بعد حرب شديدة ، فكان وحشيّ يقول : ( قتلت خير النّاس في الجاهليّة ، وقتلت شرّ النّاس في الإسلام ) . ومن المرتدّين أيضا طلحة بن خويلد رئيس بني أسد ، وكان قد ادّعى النبوة أيضا في حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فقاتله أبو بكر رضي اللّه عنه بعد وفاة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، بعث إليه خالد ابن الوليد ، فقاتله قتالا شديدا ، وهرب طلحة على وجهه نحو الشام ، فلجأ إلى بني حنيفة فأجاروه ، ثم أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه . وارتدّ أيضا بعد وفاة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كثير من العرب منهم : فزارة ورئيسهم عيينة بن حصين ، وبنو سليم وبنو يربوع ، وطائفة من بني تميم ، ورأسوا عليهم امرأة يقال لها سجاح بنت المنذر ، وادّعت النبوة ثم زوّجت نفسها من مسيلمة الكذاب . وارتدّت كندة ورئيسهم الأشعث بن قيس ، وارتدّت بنو بكر بن وائل بأرض البحرين ، وكفى اللّه المسلمين أمر هؤلاء المرتدّين ، ونصر دينه على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وأخبار أهل الردّة طويلة مشهورة فلا نطوّل بذكرها الكتاب . قوله سبحانه وتعالى :
فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ؛
قال عليّ والحسن وقتادة : ( هم أبو بكر وأصحابه ) « 1 » ، وقال مجاهد : ( هم أهل اليمن ) . وقال عياض بن غنيم : ( لمّا نزلت هذه الآية أومأ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى أبي موسى الأشعريّ وقال : [ هم قوم هذا ] « 2 » . وقال صلى اللّه عليه وسلم : [ أتاكم أهل اليمن ، هم ألين قلوبا وأرقّ أفئدة ؛ الإيمان يمان ، والحكمة يمانيّة ] « 3 » .
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص ( 9500 ) . ( 2 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص ( 9504 ) ، وإسناده صحيح . وأخرج الطبراني في الأوسط : ج 2 ص 232 : الحديث ( 1414 ) ، عن جابر قال : سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن قوله تعالى :فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُقال : [ هؤلاء قوم من اليمن ، ثمّ من كندة ، ثمّ السّكون ثمّ من تجيب ] . في مجمع الزوائد : ج 7 ص 11 ؛ قال الهيثمي : « رواه الطبراني في الأوسط ، وإسناده حسن » . والسّكون : قبيلة يمنية تفرّعت من كندة ، وتجيب تفرّعت من السّكون . ( 3 ) عن أبي هريرة ؛ أخرجه البخاري في الصحيح : كتاب المغازي : باب قدوم الأشعريين : الحديث ( 4388 ) . ومسلم في الصحيح : كتاب الإيمان : باب تفاضل أهل الإيمان : الحديث ( 82 / 52 و 90 / 52 ) .