بدم فما دونه كان كفّارة له من يوم ولد إلى يوم تصدّق به ] فتصدّق به « 1 » . وقال صلى اللّه عليه وسلم : [ ثلاث من جاء بهنّ يوم القيامة مع الإيمان دخل الجنّة من أيّ أبوابها شاء ، وتزوّج من الحور العين حيث شاء : من عفا عن قاتله ، ومن قرأ دبر كلّ صلاة مكتوبة
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
عشر مرّات ، ومن أدّى دينا خفيّا ] قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : أو إحداهنّ يا رسول اللّه ، قال : [ أو إحداهنّ ] « 2 » .
فأما القصاص في العين ، فلا يجب إلّا إذا ضربها رجل فأذهب ضوءها وهي قائمة ، فإنه يسدّ العين الأخرى وحول إلى العين التي يجب فيها القصاص من الضّارب بثوب أو قطن مبتلّ ، ويحمى مره « 3 » ويقرّب إلى العين حتى يذهب ضوءها « 4 » . وأما إذا قلعها فلا قصاص فيه ؛ لتعذّر استيفائها على المماثلة ؛ لأنّا لا نعلم للقلع حدّا معلوما ينتهي إليه ، وهذا كمن قطع لحما من فخذ رجل أو ذراعه ، فإنه لا يجب القصاص .
وأما الأنف ؛ فمعناه : إذا قطع المارن ؛ وهو ما لان منه وجب فيه القصاص ؛ أما إن قطعه من أصله فلا قصاص فيه ؛ لأنه عظم لا يمكن استيفاؤه على المساواة ، كمن قطع يد رجل من نصف الساعد . وعن أبي يوسف : ( إنّ الأنف إذا استوعب ففيه
هامش
( 1 ) في الدر المنثور : ج 3 ص 93 ؛ قال السيوطي : « أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجة وابن جرير عن أبي الدرداء » . وأبهمه ابن جرير في جامع البيان : النص ( 9447 ) قال : « فحدّث رجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : وذكره » ، وفي النص ( 9435 ) أفصح عنه . وأخرجه أحمد في المسند : ج 6 ص 448 . والترمذي في الجامع : كتاب الديات : باب ما جاء في العفو :
الحديث ( 1393 ) ، وقال : غريب .
( 2 ) أخرجه الطبراني في الأوسط : الحديث ( 3385 ) . وأبو نعيم في حلية الأولياء : ج 6 ص 243 ، وقال : غريب . وفي مجمع الزوائد : ج 6 ص 301 ؛ قال الهيثمي : « رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه عمر بن نبهان ، وهو ضعيف » . وفي المطالب العالية : ج 3 ص 249 : الحديث ( 3404 ) ، وضعفه البوصيري .
( 3 ) المرة : ضد الكحل . قال الأزهري : « المرة والمرهة : بياض تكرهه عين النّاظر » تهذيب اللغة :
( مره ) : ج 6 ص 160 .
( 4 ) في الجامع لأحكام القرآن : ج 6 ص 195 ؛ قال القرطبي : « قال ابن المنذر : وأحسن ما قيل في ذلك ما قاله عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه : أنه أمر بعينه الصحيحة فغطّيت ، وأعطى رجل بيضة فانطلق بها وهو ينظر حتى انتهى نظره » وهكذا مع العين الثانية .