قوله تعالى :
الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَقِنا عَذابَ النَّارِ
( 16 ) ،
( الَّذِينَ )
في موضع خفض ردّا على قوله
( لِلَّذِينَ اتَّقَوْا )
أي للمتّقين
( الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا )
وصدّقنا باللّه وبالرسول فاغفر لنا خطايانا ، وادفع عنّا عذاب النار ، ويجوز أن يكون موضع
( الَّذِينَ )
رفعا على معنى هم
( الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا )
كقوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ
« 1 » ثم قال في صفتهم مبتدئا :
التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ
« 2 » .
قوله تعالى :
الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ
( 17 ) ؛
( الصَّابِرِينَ )
في موضع خفض بدل من
( الَّذِينَ يَقُولُونَ )
. وذهب بعضهم إلى
( الصَّابِرِينَ )
نصب بالمدح . ومعنى الآية :
( الصَّابِرِينَ )
على طاعة اللّه وعلى الشدائد والمصائب وعلى ارتكاب النّهي وعلى البأساء والضرّاء ،
( وَالصَّادِقِينَ )
في إيمانهم وأقوالهم وأفعالهم ، فإنّ الصدق قد يقع في القول كما يقع في الفعل ، يقال : صدق فلان في القتال ، وصدق في الجملة أي حقّق .
قال قتادة في تفسير الصّادقين : ( هم قوم صدقت نيّاتهم واستقامت قلوبهم وألسنتهم في السّرّ والعلانية ) .
( وَالْقانِتِينَ )
أي القائمين بعبادة اللّه المطيعين ،
( وَالْمُنْفِقِينَ )
يعني في طاعة اللّه .
وقوله :
( وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ )
قال قتادة : ( أراد به المصلّين بالأسحار ) قال أنس بن مالك : ( أراد به السّائلين المغفرة بالأسحار ) ، وقال الحسن : ( انتهت صلاتهم إلى وقت السّحر ؛ ثمّ كان بعدها الاستغفار ) ، وعن إبراهيم بن حاطب عن أبيه قال :
( سمعت صوتا في ناحية المسجد سحرا يقول : إلهي دعوتني فأجبتك ؛ وأمرتني فأطعتك ؛ وهذا سحر فاغفر لي . فنظرت فإذا هو عبد اللّه بن مسعود رضي الله عنه ) .
روي عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : [ ثلاثة أصوات يحبّهم اللّه : أصوات الدّيك ، وصوت الّذي يقرأ القرآن ، وصوت المستغفرين بالأسحار ] « 3 » . وروي أنّ داود رضي الله عنه
هامش
( 1 ) التوبة / 111 .
( 2 ) التوبة / 112 .
( 3 ) عن أم سعد ، وعلقه الديلمي في الفردوس بمأثور الخطاب : النص ( 2538 ) ، وأم سعد هي بنت زيد كما في كنز العمال : النص ( 35285 ) . ترجم ابن عبد البر لها في الاستيعاب : الرقم ( 3590 ) .