للغازي في سبيله ما لا يغار للمقيم ، فقام على باب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقال له : يا رسول اللّه ؛ الذنب الذنب ، فقال له مثل ما قال الصّحابة ، فخرج يسيح في الجبال ؛ لا يمرّ على حجر ولا مدر ولا سهلة حارّة إلّا تجرّد وتمرّغ فيها ، حتّى كان ذات يوم عند العصر نزل جبريل بتوبته بهذه الآية ) « 1 » .
ومعناها :
( وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا )
كبيرة
( أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ )
بفعل الصّغيرة مثل النّظرة واللّمس والغمز والتقبيل ، ذكروا مقامهم بين يديّ اللّه وعقابه . وقيل : معناه :
ذكروا اسم اللّه ، فقالوا ربّنا ظلمنا أنفسنا فاغفر لنا . وقال السّدّيّ : ( قوله :
( فَعَلُوا فاحِشَةً )
يعني الزّنا ) وقوله
( أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ )
قال الكلبيّ : ( يعني لما دون الزّنا مثل القبلة واللّمس والنّظرة فيما لا يحلّ ) . وقيل :
( فَعَلُوا فاحِشَةً )
أي فعلوا الكبائر ؛ وقوله
( أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ )
يعني الصّغار . وقيل :
( فَعَلُوا فاحِشَةً )
فعلا
( أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ )
قولا .
قوله تعالى :
وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ ؛
أي ليس أحد يقدر على غفران الذنب إلّا اللّه . قوله عزّ وجلّ :
وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ
( 135 ) ؛ معناه : ولم يقيموا على ما فعلوا من المعصية ، فإنّ الاستغفار باللسان بغير ندامة القلب توبة الكذابين . قوله تعالى :
( وَهُمْ يَعْلَمُونَ )
أي يعلمون أنّها معصية ، فإنّهم إذا لم يعلموا أنّها خطيئة كان إثما موضوعا عنهم ؛ مثل أن يتزوّج أمّه من الرّضاعة أو أخته من الرّضاعة وهو لا يعلم ، أو يشتري جارية فيطأها ، ثم تستحقّ الجارية كان إثم ذلك موضوعا عنه . وقيل : معناه : وهم يعلمون أنّ لهم ربّا يغفر الذنوب .
قال قتادة : ( إيّاكم والإصرار ، فإنّما هلك المصرّون الماضون قدما لا ينهاهم مخافة اللّه عن حرام حرّمه اللّه ؛ ولا يتوبون من ذنب أصابوه حتّى أتاهم الموت وهم على ذلك ) « 2 » . وقال السّدّيّ : ( الإصرار السّكوت وترك الاستغفار ) « 3 » . قال صلى اللّه عليه وسلم : [ لا
هامش
( 1 ) ذكره القرطبي في الجامع لأحكام القرآن : ج 4 ص 210 . وابن عادل الحنبلي في اللباب : ج 5 ص 543 من رواية مقاتل والكلبي .
( 2 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص ( 6232 ) .
( 3 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص ( 6236 ) .