قوله عزّ وجلّ :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبالًا ؛
نزلت الآية في الأنصار ؛ كانوا قد ظاهروا اليهود حتى صار كأنّ بينهم نسبا ، وكانوا يواصلونهم ويعاطفونهم حتى كان الرجل من الأنصار يتزوّج فيهم فيختارهم على قومه ، فلما جاء اللّه بمحمّد صلى اللّه عليه وسلم والإسلام وآمن الأنصار بغضهم اليهود ، وكان الأنصار يخالطونهم ويشاورونهم ، كما كانوا يفعلون قبل الإسلام للرّضاعة والمصاهرة التي كانت بينهم ، فنهى اللّه الأنصار بهذه الآية وما بعدها .
ومعناها : لا تتّخذوا دخلا من غيركم يعني اليهود . وبطانة الرّجل : خاصّته وأهل سرّه الذين يستبطنون أمره ، سمّوا بذلك على جهة التّشبّه ببطانة الثّوب التي تلي جلد الإنسان . وحرف
( مِنْ )
في قوله :
( مِنْ دُونِكُمْ )
للتّبيين ؛ أي لا تتّخذوا الذين هم أسافل وأراذل بطانة . قوله تعالى
( لا يَأْلُونَكُمْ خَبالًا )
أي لا يبقون غاية ، ولا يتركون الجهد في إلقائكم في الفساد ، يقال : ما ألوت في الحاجة جهدا ؛ أي ما قصّرت ، ونصب
( خَبالًا )
على المفعول الثاني ؛ لأنه يتعدّى إلى مفعولين « 1 » ، وإن شئت على المصدر « 2 » ، وإن شئت بنزع الخافض ؛ أي بالخبال . والخبال : الفساد ، ومثله الخبل أيضا ؛ يقال : رجل خبل الرّأي ؛ فاسد الرّأي ؛ والانخبال : أي الجنون . وقال مجاهد : ( نزلت في قوم مؤمنين كانوا يصافحون المنافقين ويخالطوهم ؛ فنهاهم اللّه عزّ وجلّ عن ذلك ) « 3 » .
قوله عزّ وجلّ :
وَدُّوا ما عَنِتُّمْ ؛
أي تمنّوا إثمكم وضرّكم وهلاككم ، والعنت في اللّغة : المشقّة ، يقال : أكمة عنوت ؛ أي طويلة شاقّة المسلك . وقرأ عبد اللّه :
( قد بدأ البغضاء من أفواههم ) بالتذكير ؛ لتقدّم الفعل ؛ ولأن معنى البغضاء : البغض .
قوله تعالى :
قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ ؛
أي قد ظهرت العداوة من ألسنتهم بالشّتم والطّعن ،
وَما تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ؛
أي وما يضمرون في قلوبهم من القتل لو ظفروا بكم أعظم ممّا أظهروا لكم . قوله تعالى :
قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ ؛
أي أخبرناكم بما أخفوا وأبدوا بالدلالات والعلامات ،
إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ
( 118 ) ؛ العدوّ من الوليّ .
هامش
( 1 ) أي : ( الألو ) يتعدى إلى مفعولين .
( 2 ) أي : يخبلونكم خبالا .
( 3 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص ( 6075 ) عن ابن عباس ، والنص ( 6076 ) عن مجاهد .