( والسّفن : الحديدة التي يبرد بها خشب القوس ، والقرد : الكثير القردان ، والتّامك : العظيم السّنام : أي أن الرحل تنقص الناقة وتبرد ظهرها كما تنقص الحديدة خشب القسي ) .
وحين أنشد الهذيلي بيت الشعر وفسّر لعمر التخوّف قال عمر ( أيّها النّاس تمسّكوا بديوان شعركم في جاهليّتكم فإنّ فيه تفسير كتابكم ) « 1 » .
وفوق ذلك فإن القرآن يراعي عند الكلام تعبيرات يقصد منها مراعاة الأدب العالي ، فإنه أتى بالنداء من اللّه تعالى للعباد ، ومن العباد للّه تعالى ، إما حكاية وإما تعليما . فحين أتى بالنداء من قبل اللّه للعباد جاء بحرف النداء المقتضي للبعد ثابتا غير محذوف ليشعر العبد ببعده كقوله تعالى :
يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ
« 2 »
* قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ
« 3 »
قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً
« 4 »
يا أَيُّهَا النَّاسُ *
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا *
« 5 » .
هذا بالنسبة لنداء اللّه للعباد . أما بالنسبة لنداء العباد للّه فقد أتى بالنداء مجرّدا من الياء كقوله تعالى :
رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ
« 6 »
رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ
« 7 »
رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا
« 8 »
قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ
« 9 » فهذه كلّها مجردة من الياء المشعرة بالبعد ليشعر العبد أن اللّه قريب منه ولأن الياء تفيد التنبيه فالعبد في حاجة
هامش
( 1 ) النحل / 47 ؛ ينظر : الجامع لأحكام القرآن : ج 10 ص 110 - 111 وجامع البيان في تفسير القرآن : ج 8 ص 150 : النص ( 16330 و 16331 ) . التامك ( تمك ) السنام يتمك ويتمك تمكا وتموكا ؛ أي طال وارتفع . والقرد : المتراكم بعضه فوق بعض من السمن . والنبعة : شجرة من أشجار الجبال يتخذ منها القسيّ . والسّفن كما قال : ما ينجر به من الخشب . وللشاهد من الشعر ألفاظ مكان ( الرّحل ) عند القرطبي ( الرّجل ) وعند الطبري ( السّير ) .
( 2 ) العنكبوت / 56 .
( 3 ) الزمر / 53 .
( 4 ) الأعراف / 158 .
( 5 ) النساء / 29 وفي غيرها كثير .
( 6 ) البقرة / 286 .
( 7 ) آل عمران / 193 .
( 8 ) آل عمران / 8 .
( 9 ) المائدة / 114 .