فقلت : أنشدتني ( من بائس ) فقال يابس وبائس واحد . وعن أحمد بن يحيى قال :
أنشدني ابن الأعرابي ، قال :
وموضع زبن لا أريد مبيته * كأنّي به من شدّة الرّوع آنس
فقال له شيخ من أصحابه : ليس هكذا أنشدتنا ، وإنما أنشدتنا : وموضع ضيق .
فقال : سبحان اللّه ؛ تصحبنا منذ كذا وكذا ولا تعلم أن الزبن والضيق واحد « 1 » .
وقد حصل ذلك في القرآن في الاستغناء ببعض الألفاظ عما يرادفها أو يقاربها مثل القراءات في القرآن
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
ملك يوم الدّين « 2 »
وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ
وما يخادعون إلّا أنفسهم « 3 »
لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً
لنثوينّهم من الجنّة غرفا « 4 » وغير ذلك من الآيات بحسب القراءات .
ومن شأن العرب الالتزام بالألفاظ بعينها حين يكون هنالك قصد من التعبير بها . فإنه يروى أن أحد الرواة حين أنشد :
لعمرك ما دهري بتأبين مالك * ولا جزع ممّا أصاب فأوجعا
فوضع كلمة هالك بدل مالك فقال ( لعمرك ما دهري بتأبين هالك ) غضب وقال : الرواية مالك وليس بهالك والمرثيّ هو مالك لا مطلق شخص هالك .
هامش
( 1 ) الخصائص : ج 2 ص 467 .
( 2 ) الفاتحة / 1 . القراءتان مرويتان عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وأبي بكر وعمر وعثمان وأم سلمة ذكرها الترمذي في الجامع الصحيح . أما قراءة ملك يوم الدّين فعن أم سلمة ، وقال الترمذي هذا حديث غريب وليس بمتصل : الحديث ( 2927 ) . أما قراءةمالِكِ يَوْمِ الدِّينِ: الحديث ( 2928 ) عن أنس . ينظر : الجامع لأحكام القرآن للقرطبي : ج 1 ص 140 .
( 3 ) البقرة / 9 . قرأ عاصم وحمزة والكسائي وابن عامريَخْدَعُونَوقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرويُخادِعُونَ .الجامع لأحكام القرآن : ج 1 ص 196 .
( 4 ) العنكبوت / 58 . في الجامع لأحكام القرآن للقرطبي : ج 13 ص 359 ؛ قال القرطبي : وقرأ ابن مسعود والأعمش ويحيى بن وثاب وحمزة والكسائي لنثوينّهم بالثاء مكان الباء من الثوى وهو الإقامة ؛ أي لنعطينهم غرفا يثوون فيها .