شرح
شبهة تدليسه ، وشيخ المصنف هو ابن المبارك .
وأخرجه أيضا أحمد ( 6 / 180 ، 201 ) ، والطبري في تفسيره ( 22 / 24 ) ، وابن سعد في الطبقات ( 8 / 141 ) ، والدارمي ( 2 / 154 ) وابن خزيمة - كما في التلخيص ( 3 / 123 ) - ، وعنه ابن حبان ( رقم 2126 - موارد ) ، والحاكم في مستدركه ( 2 / 437 ) وصححه ووافقه الذهبي ، وعنه البيهقي ( 7 / 54 ) ، وكلهم من طريق ابن جريج عن عطاء ، عن عبيد بن عمير ، عن عائشة - به .
وله طريق آخر ، فقد أخرجه أحمد ( 6 / 41 ) ، والشافعي في الأم ، والترمذي في جامعه ( رقم 3216 ) وحسنه ، والمصنف في المجتبى ( رقم 3204 ) ، والطبري في تفسيره ( 22 / 24 ) ، والحميدي ( رقم 235 ) ، وابن سعد في طبقاته ( 8 / 140 ) ، والبيهقي في سننه ( 7 / 54 ) ، كلهم من حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ، عن عطاء ، عن عائشة - به .
وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور ( 5 / 212 ) لعبد الرزاق ، وسعيد بن منصور ، وعبد بن حميد ، وأبي داود في ناسخه ، وابن المنذر وابن مردويه ، من طريق عطاء عن عائشة .
ورواه ابن سعد في طبقاته ( 8 / 140 ) من طريق الثوري عن عطاء ، وجعفر بن محمد عن أبيه ، كلاهما عن عائشة ، وفي سند كل منهما الواقدي وهو متهم متروك .
وللحديث شاهد من حديث أم سلمة ، وقد عزاه الحافظ في الفتح ( 8 / 526 ) لابن أبي حاتم ، ورأيته عند ابن سعد لكن في سنده محمد بن عمر الواقدي ، وفي الباب عن ابن عباس وغيره ، وانظر ابن سعد ( 8 / 140 ) .
* ذكر الحافظ في الفتح ( 8 / 526 ) أن الواقع أنه صلّى اللّه عليه وسلّم لم يتجدد له تزوج امرأة بعد أن خيّره اللّه عزّ وجل ، كما في قصة التخيير المذكورة .