شرح
- فضيل سمعه من أبيه وعمارة بن القعقاع - كما هاهنا عند المصنف ، وفي تحفة الأشراف - ، فأبدل الناسخ حرف العطف ( و ) ب ( عن ) ، واللّه أعلم .
وزاد نسبته في الدرّ ( 3 / 310 ) لابن المنذر وأبي الشيخ وابن مردويه والبيهقي عن أبي هريرة .
ورواه البزار ( رقم 3593 - كشف ) مختصرا بسند ضعيف عن أبي هريرة ، وقال الحافظ في مختصر زوائد البزار ( رقم 2308 - مخطوط ) : " في إسناده مجهول " ، وذكره الهيثمي في المجمع ( 10 / 277 ) وقال : " رواه البزار وفيه من لم أعرفهم " ، قلت : وفي سنده عمر بن حماد بن سعيد الأبحّ ، قال البخاري عنه : " منكر الحديث " ، وقال ابن حبان في المجروحين ( 2 / 87 ) : " كان ممن يخطئ لم يكثر خطؤه حتى استحق الترك ، ولا اقتصر منه على ما لم ينفك منه البشر حتى لا يعدل به عن العدالة ، فهو عندي ساقط الاحتجاج فيما انفرد به " ، وقال ابن عدي في الكامل ( 5 / 1705 ) : " وفي بعض ما يرويه عن سعيد بن أبي عروبة إنكار " ، وانظر الميزان ( 3 / 191 ، 200 ) ، ولسانه ( 4 / 301 ) ، وفيهما خلاف في النقل عن ابن حبان .
ورواه أبو داود في سننه ( رقم 3527 ) ، والطبري في تفسيره ( 11 / 92 ) ، وهنّاد بن السري في " الزهد " ( رقم ) ، وأبو نعيم في الحلية ( 1 / 5 ) ، وعبد اللّه المقدسي في " المتحابين " ( رقم 55 ) ، وإسحاق بن راهويه في مسنده والطيالسي والبيهقي في " شعب الإيمان " وابن مردويه في تفسيره والواحدي في الوسيط - كما في تخريج الكشاف للزيلعي ( ص 288 ، 289 - مخطوط ) - كلهم من طريق عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن عمر بن الخطاب نحوه ، وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره ( 2 / 424 ) : " وهذا أيضا إسناد جيد ألّا أنه منقطع بين أبي زرعة وعمر بن الخطاب ، واللّه أعلم " ، وهو كما قال رحمه اللّه تعالى . -