شرح
اللّه عنه وعن الصحابة أجمعين .
والحديث أخرجه الطبري في تفسيره ( 3 / 59 ) ، وأبو يعلى ( رقم 4999 ) ، كلاهما عن هناد - به مرفوعا ، وعن أبي يعلى ؛ رواه ابن حبان في صحيحه [ ( رقم 40 - موارد ) ، ( رقم 997 - الإحسان ) ] ، ورواه ابن أبي حاتم عن أبي زرعة عن هنّاد - به - كما في تفسير ابن كثير ( 1 / 322 ) .
ورواه الطبري في تفسيره ( 3 / 59 ، 60 ) من طريق عمرو بن قيس الملائي ، وحماد بن سلمة ، وجرير بن عبد الحميد الضّبي - فرّقهم - عن عطاء عن مرّة عن ابن مسعود - موقوفا .
ورواه الطبري أيضا ( 3 / 59 ) من طريق ابن علية عن عطاء عن أبي الأحوص - أو عن مرة - عن ابن مسعود موقوفا ، وأبو الأحوص هنا هو ( عوف بن مالك بن نضلة ) ، ومما يقوي أنه عن مرّة وأبي الأحوص ، ما ذكره ابن كثير في تفسيره ( 1 / 322 ) أنه رواه مسعر عن عطاء عن أبي الأحوص عن ابن مسعود من قوله .
ومما يرجح أنه من قول ابن مسعود ، ما رواه عبد الرزاق في تفسيره ( ص 16 مخطوط ) ، ومن طريقه ابن جرير ( 3 / 59 ) عن معمر عن الزهري عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود عن عبد اللّه بن مسعود موقوفا ، وهو منقطع لأن عبيد اللّه لم يسمع من عم أبيه ابن مسعود .
ورواه أبو بكر بن مردويه - كما في تفسير ابن كثير - من طريق أبي ضمرة عن الزهري - به مرفوعا .
ورواه الطبري ( 3 / 59 - 60 ) من طريق فطر عن المسيب بن رافع عن عامر بن عبدة عن ابن مسعود موقوفا بنحوه ، ورجال إسناده ثقات غير فطر فهو صدوق ، وشيخ الطبري ( المثني بن إبراهيم الآملي ) فلم أجد له ترجمة ، أما عامر بن عبدة فقد وثقه ابن معين ، والعجلي ، وابن حبان ، فالإسناد حسن لولا جهالة حال شيخ الطبري ، ولكنه يتقوى بالطرق الأخرى الموقوفة ، وكما يلوح لنا فجميع الطرق