شرح
يقول : نسير " . قلت : والعجلي وابن حبان متساهلان في التوثيق ولدا لم يعتمد الذهبي قولهما فقال في الميزان ( 4 / 447 ) في ترجمته : " لا يعرف " ، ومع ذلك قال الحافظ في التقريب عنه : " ثقة " . وأقول : إن الإسناد حسن في الشواهد ، وللحديث شواهد يصح بها ، وسيأتي إن شاء اللّه بيان الاختلاف على الركين بن الربيع في إسناده ، كما أشار إلى ذلك الحافظ المزي في تحفة الأشراف ، والهيثمي في المجمع . وقد وقع في التفسير ابن كثير - المطبوع - تحريف في إسناد هذا الحديث فذكره هكذا من رواية الإمام أحمد : . . . عن زائدة عن الدكين عن بشر بن عميلة عن حريم بن وائل . . . فذكر الحديث وهو تحريف ظاهر ، فليصلح هناك ( 1 / 318 ) عند تفسير الآية ( 261 ) من سورة البقرة .
والحديث أخرجه الإمام أحمد ( 4 / 321 - 322 ، 345 - 346 ) من طريق المسعودي وشيبان بن عبد الرحمن النحوي وزائدة - فرّقهم - ، وابن أبي شيبة في المصنف ( 5 / 318 ) من طريق زائدة ، والطبراني في الكبير ( من رقم 4151 - 1455 ) من طريق مسلمة بن إسحاق وعمرو بن قيس الملائي وشيبان وسفيان وزائدة - فرّقهم - ، وابن حبان في صحيحه [ ( رقم 31 ، 1647 - موارد ) ، ( 7 / 79 - الإحسان ) ] من طريق شيبان وزائدة - فرّقهما - ، والحاكم في مستدركه ( 2 / 87 ) من طريقين عن معاوية بن عمرو عن زائدة ومسلمة بن جعفر - فرّقهما - ، كلهم عن الركين بن الربيع بن عميلة نسنده عن خريم بن فاتك مرفوعا مطولا ومختصرا ، وزاد السيوطي في الدرّ المنثور ( 1 / 336 ) نسبته للبيهقي في الشعب .
وصححه الحاكم وأقرّه الذهبي في الطريق الأول ( مع أن في سنده يسير بن عملية الذي سبق قوله فيه : لا يعرف ! ! ) ، وقال الذهبي عن طريق الحاكم الثانية :
" ومسلمة تعبت عليه فلم أعرفه " ، وذكره الهيثمي في الزوائد ( 1 / 21 ) مطولا وقال : " رواه أحمد والطبري في الكبير والأوسط ، ورجال أحمد رجال الصحيح إلّا أنه قال : عن الركين بن الربيع عن رجل عن خريم ، وقال الطبري : عن الركين بن