شرح
الأرض وما فيها في سبعة أيام ، وهذا خلاف القرآن ؛ لأن الأرض خلقت في أربعة أيام ، ثم خلقت السماوات في يومين من دخان . . . " ، وانظر قول ابن كثير - رحمه اللّه - في البداية ( 1 / 17 ) وفي مواضع من تفسيره [ ( 1 / 69 - 70 / البقرة :
29 ) ، ( 2 / 221 / الأعراف : 54 ) ، ( 3 / 458 / السجدة : 4 ، 5 ) ، ( 4 / 95 / فصلت : 12 ) ] .
وقد يحتجّ لقول البخاري ؛ بما رواه مسلم في التمييز ( رقم 10 ) بسند صحيح عن بسر بن سعيد قال : " اتقوا اللّه وتحفّظوا من الحديث ، فو اللّه لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدّث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ويحدّثنا عن كعب الأحبار ثم يقوم ، فأسمع بعض ما كان معنا يجعل حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن كعب ، وحديث كعب عن رسول اللّه وتحفّظوا في الحديث " . هكذا أورده ابن كثير في البداية ( 8 / 109 ) ، والذهبي في " سير أعلام النبلاء " ( 2 / 606 ) ، وهو في تاريخ ابن عساكر .
والجواب عن هذا ما ذكره العلامة عبد الرحمن المعلّمي في " الأنوار الكاشفة " ( ص 163 ) قال : " إنما يقع مثل هذا ممن يحضر المجلس من ضعفاء الضبط ومن لا عناية له بالعلم ، ومثل هؤلاء لا يوثقهم الأئمة ولا يحتجون بأخبارهم ولا بد أن يتنبهوا لغلطهم ، وعلى كل حال فلا ذنب لأبي هريرة في هذا " .
* وأما ما ذكره البيهقي في " الأسماء والصفات " عن ابن المديني بأنه يرى أنّ إسماعيل بن أمية ( الراوي عن أيوب بن خالد ) إنما أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى - متروك - عن أيوب - به .
والجواب : أن إسماعيل بن أمية ثقة ثبت ولا يعرف بالتدليس في الرواية ، وإنما الرواية التي فيها ( ابن أبي يحيى ) رواها الحاكم في " معرفة علوم الحديث " ( ص 33 - 34 ) في النوع الثامن من المسلسل . . . وفيه شبّك بيدي إبراهيم بن أبي يحيى ، وقال إبراهيم : شبّك بيدي صفوان بن سليم ، وقال صفوان : شبّك بيدي أيوب بن خالد الأنصاري ، وقال أيوب : . . . إلى أن ذكر الحديث هكذا مسلسلا بالتشبيك ، وقال عقبه الحاكم : " . . . وإني لا أحكم لبعض هذه الأسانيد بالصحة