ابتغيت من نسائك للحاجة ممن عزلت فلم ترد منها الحاجة .
فَلا جُناحَ عَلَيْكَ ذلِكَ أَدْنى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ
( 51 ) إذا علمن انه من قبل اللّه .
وَلا يَحْزَنَّ
( 51 ) على أن تخصّ واحدة منهن دون الأخرى .
وَيَرْضَيْنَ بِما آتَيْتَهُنَّ ( كُلُّهُنَّ )
« 1 » ( 51 ) من ( الحاجة ) « 2 » التي تخص منهن لحاجتك . وهذا تفسير الحسن .
وقال مجاهد :
تُرْجِي مَنْ تَشاءُ
تعزل
وَتُؤْوِي
تمسك « 3 » .
وتفسير الكلبي :
تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ
يعني من اللائي أحل له ، إن شاء ان يتزوج منهن
وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ
( يتزوج ) « 4 » منهن من ( شاء ) « 5 »
وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُناحَ عَلَيْكَ ذلِكَ أَدْنى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ
يعني نساءه اللائي عنده يومئذ ، يعني التسع ،
وَلا يَحْزَنَّ
إذا عرفن الا ( تنكح ) « 6 » عليهن .
( وَاللَّهُ )
« 7 »
يَعْلَمُ ما فِي قُلُوبِكُمْ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَلِيماً ( 51 ) لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ
( 52 ) وقد فسرناه قبل هذا .
وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ
( 52 ) حسن نساء غير أزواجه وما أحل اللّه له مما سمى في قول أبيّ بن كعب ، ومجاهد ، والكلبي ، على وجه ما قالوا .
وفي قول الحسن : غير نسائه خاصة . هذا في أزواجه اللائي عنده خاصة ، لا يتزوج مكانهن ولا يطلّقهنّ .
قال :
إِلَّا ما مَلَكَتْ يَمِينُكَ
( 52 ) ( يطأ ) « 8 » بملك يمينه ما شاء .
وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً
( 52 ) حفيظا .
وتفسير السدي حفيظا لأعمالكم .
هامش
( 1 ) ساقطة في ح .
( 2 ) في ح : الخاصة وكذلك هي في ابن أبي زمنين ، ورقة : 273 .
( 3 ) في تفسير مجاهد ، 2 / 519 :تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّيقول : تعزل بغير طلاق من أزواجك من تشاء .وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُيقول : ترد إليك من شئت ممن أرجيت .
( 4 ) في ح : فتزوج .
( 5 ) في ح : تشاء .
( 6 ) في ح : ينكح .
( 7 ) في ع : فان اللّه .
( 8 ) في ح : فيطأ .