متاع فلا تدخلوها إلّا باذن . « 1 »
وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا
( 28 )
سعيد عن قتادة قال : لا تقف على باب قوم ردوك عن بابهم فإنّ للناس حاجات ولهم أشغال .
قال :
هُوَ أَزْكى لَكُمْ
( 28 ) خير لكم .
وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
( 28 )
قوله :
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ
( 29 ) يعني الخانات ، وهي الفنادق .
فِيها مَتاعٌ لَكُمْ
( 29 ) ينزلها الرجل في سفره فيجعل فيها متاعه ، فليس عليه ان يستأذن في ذلك البيت لأنه ليس له أهل يسكنونه .
وقال السدي :
فِيها مَتاعٌ لَكُمْ
منافع لكم من الحرّ والبرد .
عاصم بن حكيم ان مجاهدا قال : كانوا يضعون بالطريق أقتابا وأمتعة في بيوت ليس فيها أحد فأحلّت لهم ان يدخلوها بغير إذن . « 2 »
وقال قتادة :
أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ
اي ( حزانه ) « 3 »
فِيها مَتاعٌ لَكُمْ
فيها منفعة .
قال :
وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ
( 29 ) ما تعلنون .
وَما تَكْتُمُونَ
( 29 ) ما تسرّون في صدوركم .
قوله :
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ
( 30 ) يعني يغضوا أبصارهم عن جميع المعاصي .
مِنْ
هاهنا صلة . وهو تفسير السدي .
وقال قتادة : يغضوا ابصارهم عما لا يحل لهم من النظر .
حدثنا حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي عن أبيه قال : سألت رسول اللّه عليه السّلام عن النظر فجأة فقال : « اصرف بصرك » .
هامش
( 1 ) تفسير مجاهد ، 2 / 440 .
( 2 ) تفسير مجاهد ، 2 / 440 .
( 3 ) هكذا في ع : حزانه ، ولعلها : خربة . انظر الطبري ، 18 / 114 .