تجهر باليمين .
قال يحيى : يعني أن استثناءه في قلبه ليس بشيء حتى يتكلم به لسانه .
الربيع بن صبيح عن الحسن قال : من حلف علي يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفّر يمينه الإطلاق أو عتاق .
قوله :
وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ
( 25 ) ثم اخبر ما تلك الثلاث مائة فقال :
سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً
( 25 ) اي تسع سنين .
تفسير قتادة قال : هذا قول أهل الكتاب « 1 » رجع إلى أول الكلام :
سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ . . . .
) ويقولون
وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً
قال قتادة : فرد اللّه على نبيه فقال :
قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
( 26 ) يعلم غيب السماوات والأرض .
أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ
( 26 ) يقول : ما أبصره وأسمعه كقول الرجل للرجل :
أفقه به وأشباه ذلك .
سعيد عن قتادة قال : لا أحد أبصر من اللّه ولا أسمع من اللّه . « 2 »
قوله :
ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ
( 26 ) يمنعهم من عذاب اللّه .
وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً
( 26 ) وهي تقرأ بالياء والتاء يقولون : ولا تشرك يا محمد في حكمه أحدا ، يقول : حتى تجعله معه شريكا في حكمه وقضائه وأموره . ومن قرأها بالياء يقول : ولا يشرك اللّه في حكمه أحدا . « 3 »
قوله :
وَاتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ
( 27 )
لا يحكم في الآخرة بخلاف ما قال في الدنيا . هو كقوله :
ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ
« 4 » .
قوله :
وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً
( 27 )
هامش
( 1 ) الطبري ، 15 / 230 .
( 2 ) الطبري ، 15 / 232 .
( 3 ) قرأ السبعة بالياء والرفع ما عدا ابن عامر فإنه قرأ : ولا تشركبالتاء جزما . ابن مجاهد ، 390 .
( 4 ) ق ، 29 .