للّه ولدا .
وَلا لِآبائِهِمْ
قبلهم الذين كانوا في الشرك .
كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ
( 5 ) هي على قراءة النصب عمل في باب كان .
وكان الحسن يقرأها بالرفع : « كلمة » « 1 » يقول : كبرت تلك الكلمة أن قالوا :
إن لله ولدا .
قال :
إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً
( 5 )
قوله :
فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ
( 6 ) قاتل نفسك في تفسير قتادة « 2 » والعامة .
عَلى آثارِهِمْ . .
. أَسَفاً
( 6 ) أي حزنا في تفسير ابن مجاهد عن أبيه ، أي حزنا عليهم
إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ
( 6 ) يعني القرآن . « 3 » أي فلا تفعل . فيها تقديم .
وقال قتادة :
أَسَفاً ،
( 6 ) أي غضبا . « 4 »
قال يحيى : مثل قوله
فَلَمَّا آسَفُونا
« 5 » أغضبونا .
وقال مجاهد : أسفا ، جزعا . ذكره عاصم بن حكيم . « 6 »
قوله :
إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ
( 7 ) لنختبرهم .
أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
( 7 ) أيهم أطوع للّه ، وقد علم ما هم فاعلون .
قوله :
وَإِنَّا لَجاعِلُونَ ما عَلَيْها
( 8 ) ما على الأرض .
صَعِيداً جُرُزاً
( 8 ) والجرز هاهنا الخراب في تفسير الحسن .
وقال قتادة : التي ليس فيها شجر ولا ( بناء ) . « 7 »
هامش
( 1 ) قرأ الجمهور بنصب كلمة على التفسير أو على الحال أو التعجب . وقرأ الحسن وابن يعمر وابن محيصن بالرفع على الفاعلية . البحر المحيط ، 6 / 97 .
( 2 ) الطبري ، 15 / 194 .
( 3 ) لم ترد هذه الرواية عن مجاهد لا في تفسير مجاهد ولا في الطبري .
( 4 ) في الطبري 15 / 195 : معمر عن قتادة . . حزنا عليهم .
( 5 ) الزخرف ، 55 .
( 6 ) تفسير مجاهد ، 1 / 373 وهو عن ابن أبي نجيح . وفي الطبري ، 15 / 195 عن ابن أبي نجيح وعن ابن جريج .
( 7 ) في ابن أبي زمنين ، ورقة : 191 : نبات . وكذلك هي في الطبري ، 15 / 196 .