- أبو طالوت . ولا ندري أيّهما المقصود : أبو طالوت البصري « 1 » أو أبو طالوت الشامي « 2 » أو غيرهما .
- الصلت بن دينار « 3 » .
- عكرمة بن عمار « 4 » .
- داود بن قيس « 5 » .
- فطر بن خليفة « 6 » .
وذكر د . الحسين بن محمد شواط « 7 » قمير بنت عمرو الكوفية « 8 » .
ولبعض هؤلاء روايات في تفسير ابن سلام كما سيتبيّن ذلك في تحقيق النص .
ولأسباب لم يقع التصريح بها وبقيت افتراضات محتملة « 9 » ، انتقل يحيى بن سلام إلى إفريقية ، يعني القيروان ، ليمكث بها دهرّا ( حوالي عشرين سنة ) « 10 » كما قال ابن الجزري ، « 11 » ، وبها ألقى تفسيره . وكانت له بين أهلها والحاكمين مكانة مرموقة لما تميّز به من تفوّق علمي ، وأخلاق عالية لم يؤثّر فيها تهمته بالإرجاء .
بثّ يحيى بن سلّام العلم ، وتلقّى عنه جماعة من المشرق والمغرب « 12 » ، ومنهم من روى عنه التفسير وغيره من تآليفه .
مغادرة يحيى بن سلّام القيروان
ذكرت المصادر أنّ عمران بن مجالد الربعيّ ثار على إبراهيم بن الأغلب ، وكان يحيى بن سلّام قد طلب له الأمان من أبي العبّاس عبد اللّه بن إبراهيم بن الأغلب ، فأمّنه ثمّ قتله بعد ذلك « 13 » ، فقرّر ابن سلام مغادرة القيروان بعد ما أخفر
هامش
( 1 ) تهذيب التهذيب ، ابن حجر ، حيدر أباد الدكن ، ط . أولى ، 1325 ه 6 / 316 .
( 2 ) ن . م ، 12 / 136 .
( 3 ) ن . م ، 4 / 434 .
( 4 ) ن . م ، 7 / 261 .
( 5 ) ن . م ، 3 / 198 .
( 6 ) ن . م ، 8 / 300 .
( 7 ) مدرسة الحديث ، 2 / 774 .
( 8 ) تهذيب التهذيب ، 12 / 446 .
( 9 ) التصاريف ، 72 .
( 10 ) ن . م ، 70 .
( 11 ) غاية النهاية ، 2 / 373 .
( 12 ) مدرسة الحديث ، 2 / 777 .
( 13 ) الحلّة السّيراء ، ابن الأبّار ، تحقيق د . حسين مؤنس ، الطبعة الأولى ، 1963 .