535 - أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا حجاج « 1 » عن ابن جريج عن مجاهد في قوله :
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
فقال : على « 2 » هذا الشرط على أن تأمروا بالمعروف وتنهوا « 3 » عن المنكر وتؤمنوا « 4 » باللّه « 5 » .
قال أبو عبيد : وقد كان ابن شبرمة حدّ في العدد الذي يوجب الأمر والنهي حدّا .
536 - قال أبو عبيد : أخبروني عن ابن عيينة قال : حدّثت ابن شبرمة بحديث ابن عباس : من فرّ من اثنين فقد فرّ ومن فرّ من ثلاثة فلم يفرّ ، فقال ابن شبرمة : أما أنا فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا لا يعجز الرجل عن اثنين أن يأمرهما وينهاهما « 6 » .
قال أبو عبيد : ولا أعلم هذا يوجد فيه أصل أحسن من الذي ذهب إليه ابن شبرمة على أن ابن عباس أيضا إنما ذهب في الجهاد « 7 » إلى أصل في القرآن وهو قوله :
فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ
- « 8 » إلى قوله : -
وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
. .
( انتهى الكتاب )
هامش
( 1 ) هو حجاج بن محمد المصيصي .
( 2 ) كلمة : ( على ) غير واضحة في المخطوط .
( 3 ) في المخطوط « تنهون » وهذا خطأ وصوابه حذفها لأن الفعل « تنهوا » معطوف على الفعل قبله « تأمروا » فكلاهما منصوب بحذف النون . والذي عند الطبري حذفها .
( 4 ) في المخطوط « يؤمنوا » بالتحتية وحيث أن الفعل قبله « تأمروا » بالفوقية جعلت هذا مثله .
( 5 ) روى نحوه الطبري : جامع البيان ج 7 ص 102 ، 103 أثر ( 7615 ) ، تحقيق محمود وأحمد شاكر .
( 6 ) روى نحوه ابن أبي حاتم في تفسيره بسورة الأنفال ج 4 الجزء الأول آيةإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَورقة 18 من المخطوط .
( 7 ) كلمة « في الجهاد » علقها الناسخ في هامش المخطوط فأعدتها إلى موضعها من النص .
( 8 ) قوله :مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌفي الأصل أثر مسح ذهب بأكثر الحروف .