لا عهد لهم ، قال : وهي الحرم من أجل أنهم أأمنوا فيها حتى يسيحونها ، وآذن اللّه الناس كلهم بالقتال إن لم يؤمنوا « 1 » .
364 - أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا أبو اليمان « 2 » عن شعيب بن أبي حمزة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب : أن النبي - صلى اللّه عليه - أمرّ أبا بكر على تلك الحجة وأمره أن يؤذّن ببراءة ، قال ابن شهاب :
فأخبرني حميد بن عبد الرحمن « 3 » عن أبي هريرة قال : بعثني أبو بكر - رضي اللّه عنه - في مؤذنين بعثهم يوم النحر : ألا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ، قال حميد : ثم أردف النبي - صلى اللّه عليه - عليا - رضي اللّه عنه - وأمره أن يؤذّن بذلك « 4 » .
365 - أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا ابن أبي عدي « 5 » عن شعبة عن المغيرة « 6 » عن الشعبي عن المحرّر بن أبي هريرة عن أبيه :
نحو ذلك ، وزاد فيه ومن كان بينه وبين رسول اللّه - صلى اللّه عليه - عهد فأجله أربعة أشهر ، فإذا مضت الأربعة الأشهر فإن اللّه بريء من المشركين ورسوله « 7 » .
هامش
( 1 ) روى نحوه الطبري في جامع البيان ج 14 أثر ( 16364 ) ص 100 تحقيق محمود محمد شاكر .
( 2 ) هو الحكم بن نافع البهراني ، أبو اليمان .
( 3 ) هو حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري .
( 4 ) روى نحوه البخاري في الصحيح ج 5 ، كتاب التفسير سورة براءة « باب قولهوَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ» الآية ص 202 ، 203 .
وروى نحوه مسلم في صحيحه ج 2 ، كتاب الحج « باب لا يحج البيت مشرك ولا يطوف بالبيت عريان » ص 982 تحقيق عبد الباقي .
( 5 ) هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي .
( 6 ) هو مغيرة بن مقسم الضبي .
( 7 ) روى الزيادة بلفظ مقارب الطبري في تفسيره في جامع البيان ج 14 أثر ( 16370 ) ص 104 تحقيق محمود شاكر .