328 - أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا هشيم قال :
أخبرنا حجاج « 1 » عن عطاء « 2 » عن جابر بن عبد اللّه أن سراقة بن مالك بن جعشم قال : يا رسول اللّه عمرتنا هذه لعامنا أم للأبد قال : بل هي للأبد مرتين أو ثلاثا « 3 » .
329 - أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا مروان بن شجاع الجزري عن خصيف بن عبد الرحمن « 4 » عن عطاء عن جابر عن النبي - صلّى اللّه عليه - وسراقة مثل ذلك إلا أنه قال « 5 » : قال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه - « بل هي لأبد الآبدين » .
330 - أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا يحيى بن سعيد « 6 » عن جعفر بن محمد « 7 » عن أبيه « 8 » عن جابر بن عبد اللّه عن النبي - صلّى اللّه عليه - وسراقة مثل ذلك إلا أنه قال : بل هي لأبد أبد وزاد فيه فشبّك رسول اللّه - صلّى اللّه عليه - بين أصابعه وقال : « دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة » .
قال أبو عبيد : وكلمته - صلّى اللّه عليه - هذه تفسر تفسيرين أحدهما :
أن يكون دخول العمرة في الحج هو الفسخ بعينه وذلك أن يهل الرجل بالحج ثم يحل من حجه بعمرة إذا طاف بالبيت . والآخر : أن يكون دخول العمرة في الحج
هامش
( 1 ) هو حجاج بن أرطاة .
( 2 ) هو عطاء بن أبي رباح .
( 3 ) روى نحوه مسلم في صحيحه عند سياقه لحجة النبي - صلّى اللّه عليه وسلم - من رواية جابر ج 2 ، كتاب الحج « باب حجة النبي - صلّى اللّه عليه وسلم - » ص 888 تحقيق عبد الباقي .
وروى نحوه أيضا البيهقي في السنن الكبرى ج 5 ، كتاب الحج « باب ما يدل على أن النبي - صلّى اللّه عليه وسلم - أحرم إحراما مطلقا » ص 7 .
( 4 ) هو خصيف بن عبد الرحمن الجزري .
( 5 ) قوله : « إلا أنه قال » إلى قوله : « لأبد الآبدين » العبارة كتبت في هامش المخطوط فأعدتها إلى موضعها من النص .
( 6 ) هو يحيى بن سعيد القطان .
( 7 ) هو جعفر الصادق .
( 8 ) هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب .