قال أبو عبيد : فهذا قول من رأى التوبة إنما نسخت الفسق وحده . وقال آخرون : إنما نسخت الفسق وإسقاط الشهادة معا .
275 - أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا عبد اللّه بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله :
وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ
قال : ثم قال :
إِلَّا الَّذِينَ تابُوا
قال فمن تاب وأصلح فشهادته في كتاب اللّه عز وجل تقبل « 1 » .
276 - أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا ابن أبي مريم « 2 » عن محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن المسيب : أن عمر استتاب الذين شهدوا على فلان « 3 » فتاب اثنان وأبى أبو بكرة « 4 » أن يتوب فكانت شهادتهما تقبل وكان أبو بكرة لا تقبل شهادته « 5 » .
هامش
( 1 ) رواه الطبري / جامع البيان / ج 18 / ص 62 / ط دار المعرفة .
ورواه البيهقي في السنن الكبرى ج 10 ، كتاب الشهادات « باب شهادة القاذف » ص 153 .
( 2 ) هو أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي مريم .
( 3 ) في حاشية المخطوط كتب عند كلمة « فلان » : هو المغيرة بن شعبة .
( 4 ) أبو بكرة : نفيع بن الحارث بن كلدة ( بفتحتين ) بن عمرو الثقفي ، صحابي مشهور بكنيته ، روى عن النبي - صلّى اللّه عليه وسلم - قال العجلي : كان من خيار الصحابة ، أسلم بالطائف ثم نزل البصرة ومات بها سنة إحدى أو اثنتين وخمسين .
( التهذيب 10 / 469 - التقريب 2 / 306 ) .
( 5 ) روى نحوه عبد الرزاق في المصنف ج 8 كتاب الشهادات « باب شهادة القاذف » ، أثر ( 15550 ) ص 362 تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي .
وروى نحوه البيهقي في السنن الكبرى ج 10 ، كتاب الشهادات « باب شهادة القاذف » ص 152 .
قال التركماني في الجوهر النقي عند رواية البيهقي لهذا الأثر :
أولا : تقدم غير مرة أن مالكا وابن معين أنكرا سماع ابن المسيب من عمر وقد ذكر البيهقي فيما مضى من قريب في باب الشهادة على الطلاق والرجعة أن روايته عنه مرسلة .
ثانيا : أن ابن المسيب الذي روى عن عمر قبول شهادته إذا تاب ، خالفه في ذلك ففي مصنف ابن أبي شيبة ثنا أبو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب قالا : لا شهادة له وتوبته فيما بينه وبين اللّه - وهذا سند صحيح على شرط مسلم . أ . ه بتصرف يسير .
المرجع السابق ص 153 ، 154 .