يخالطنا فيها أهل الكتاب أفننكح نساءهم ونأكل طعامهم ، قال : فقرأ علي آية التحليل وآية التحريم ، قال : قلت إني أقرأ ما تقرأ ؟ أفننكح نساءهم ونأكل طعامهم ، قال : فأعاد علي آية التحليل وآية التحريم « 1 » .
قال أبو عبيد : وإنما نرى كراهة ابن عمر لذلك كانت « 2 » وإمساكه عنه لأنه وجد الآيتين إحداهما تحل والأخرى تحرم . ورأى من سواه من العلماء أن الآية المحرمة هي المنسوخة وأن المحللة هي الناسخة فعملوا بها ، كذلك جاءت أخبارهم تترى « 3 » .
146 - أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثني ابن أبي مريم « 4 » عن يحيى بن أيوب ونافع بن يزيد « 5 » عن عمر مولى غفرة « 6 » قال : سمعت عبد اللّه بن علي بن السائب بن عبد يزيد من بني المطلب بن عبد مناف « 7 »
هامش
( 1 ) لم أتمكن من تخريجه .
( 2 ) كانت زائدة لا معنى لها في الكلام .
( 3 ) تترى : من التواتر وهو أن يجيء الشيء بعد الشيء بزمان .
( النهاية 1 / 181 ) .
( 4 ) هو سعيد بن أبي مريم الجمحي .
( 5 ) نافع بن يزيد الكلاعي ( بفتح الكاف واللام الخفيفة ) أبو يزيد المصري ، ثقة عابد من السابعة ، مات سنة ثمان وستين ومائة .
( التقريب 2 / 296 ) .
( 6 ) عمر مولى غفرة : هو عمر بن عبد اللّه المدني ، مولى غفرة ( بضم المعجمة وسكون الفاء ) ، ضعيف ، وكان كثير الإرسال ، من الخامسة ، مات سنة خمس أو ست وأربعين ومائة .
( التقريب 2 / 59 ) .
( 7 ) عبد اللّه بن علي بن السائب بن عبد يزيد من بني المطلب بن عبد مناف القرشي المطّلبى ، قال ابن حبان : عبد اللّه بن السائب العابدي من خيار أهل مكة ، مات في زمن عبد اللّه بن الزبير بن العوام .
انظر : مشاهير علماء الأمصار محمد بن حبان البستي ص 86 . قلت : في المخطوط « عبد المطلب » وقد شطب على كلمة « عبد » لتصبح : « من بني المطلب » . وهو الصواب .