142 - ويروى عن الأوزاعي أنه قال : حرم اللّه نكاح المشركات جميعا في قوله :
وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ
، ثم أحل نساء أهل الكتاب فقال :
وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ
« 1 » .
قال أبو عبيد : فرأي ابن عباس والأوزاعي : أن الناسخ من الآيتين هي هذه التي في المائدة ، وكذلك قول سفيان ومالك . وبه جاءت الأخبار عن الصحابة والتابعين وأهل العلم بعدهم أن نكاح الكتابيات حلال بهذه الآية إلا شيئا يروى عن ابن عمر فإنه أمسك عن ذلك وكرهه .
143 - أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا يحيى بن سعيد « 2 » عن عبيد اللّه « 3 » عن نافع عن ابن عمر : أنه كان لا يرى بأسا بطعام أهل الكتاب وكره نكاح نسائهم « 4 » .
هامش
لقراءة المصحف ( محصنين غير مسافحين ) ، أهي من قبيل الوهم من المحدث ، أم هي قراءة لابن عباس ، يزيله ويرفعه أبو جعفر النحاس عقيب ذكره للأثر ، فيقول : وهكذا قال : ( محصنات غير مسافحات ) ، وفي التلاوة : ( غير مسافحين ) فهذه قراءة على التفسير وهكذا كل قراءة خالفت المصحف المجمع عليه . ا ه .
انظر : المرجع السابق .
( 1 ) لم أتمكن من تخريجه .
( 2 ) هو يحيى بن سعيد القطان .
( 3 ) هو عبيد اللّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب .
( 4 ) روى نحوه ابن أبي شيبة في المصنف ج 4 ، كتاب النكاح « باب من كان يكره النكاح في أهل الكتاب » ص 158 تحقيق عامر العمري الأعظمي .