كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى
« 1 » وكقوله عز وجل :
نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ
« 2 » هو في التفسير الترك ، لأن اللّه عز وجل لا يضل ولا ينسى ، فهذا فصل ما بين التأويلين والقراءتين في النسأ والنسيان .
وأما النسخ : فإن له ثلاثة مواضع في الكتاب والسنة ولكلها شواهد ودلائل ، فأحدها : نسخ القرآن مما يعمل به ، وهو علم الناسخ من المنسوخ والشاهد عليه ما فسره ابن عباس في حديثه الذي ذكرناه : أنه إبدال الآية مكان الآية ، ثم أوضحه مجاهد فقال : يثبت خطها ويبدل حكمها ، فهذا هو المعروف عند العالم أن الآية الناسخة والمنسوخة جميعا ثابتتان في التلاوة وفي خطّ المصحف إلا أن المنسوخة منهما غير معمول بها ، والناسخة هي التي أوجب اللّه عز وجل على الناس اتباعها والأخذ بها .
وأما النسخ الثاني : فأن ترفع الآية المنسوخة بعد نزولها ، فتكون خارجة من قلوب الرجال ومن ثبوت الخط والشاهد عليه أحاديث عدّة .
17 - أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا عبد اللّه بن صالح عن الليث « 3 » عن عقيل « 4 » ويونس « 5 » عن ابن شهاب « 6 » قال : أخبرني
هامش
( 1 ) في المخطوط بزيادة واو « وكذلك » والصواب بدونها . سورة طه آية / 126 / .
( 2 ) سورة التوبة آية ( 67 ) .
( 3 ) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ، أبو الحارث المصري ، ثقة ، ثبت ، فقيه ، إمام مشهور ، ولد سنة أربع وتسعين ومات يوم الجمعة سنة خمس وسبعين ومائة .
( التهذيب 8 / 464 - والتقريب 2 / 138 ) .
( 4 ) عقيل : ( بالضم ) بن خالد بن عقيل ( بالفتح ) الأيلي ( بفتح الهمزة بعدها تحتانية ساكنة ثم لام ) أبو خالد الأموي مولاهم ، ثقة ، ثبت ، سكن المدينة ، ثم الشام ثم مصر ، مات سنة أربع وأربعين ومائة على الصحيح .
( التقريب 2 / 29 ) .
( 5 ) يونس : هو ابن يزيد بن أبي النّجّاد الأيلي ( بفتح الهمزة وسكون التحتانية بعدها لام ) أبو يزيد ، مولى آل أبي سفيان ، ثقة ، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأ ، من كبار السابعة ، مات سنة تسع وخمسين ومائة على الصحيح .
( التقريب 2 / 386 ) .
( 6 ) ابن شهاب : هو محمد بن مسلم بن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن شهاب القرشي الزهري الفقيه