شنيدم كه بلسان معجز نشان چنين بيان فرمود كه : اگر حسن بن حسن بن علىّ عليه السّلام بر أكل رباء و فعل زنا و شرب خمر متوفّى ميشد بسيار براى نجات آخرت در روز شمار بهتر بود از آن حال كه او وفات بر آن نمود .
و از أبى بصير رضى الله عنه مروى و منقول است كه فرمود : من از حضرت أبو عبد الله عليه السّلام از اين آيه ملك العلَّام از حقيقت معنى و تغيير آن استعلام نمودم الآيه * ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا ) * .
آن حضرت گفت : تو آيا چه ميگوئى ؟
من گفتم : يا بن رسول الله صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ميگويم كه أهل اصطفاء مخصوص است براى أولاد فاطمه زهراء عليهما السّلام .
حضرت امام الخلائق جعفر بن محمّد الصّادق عليه السّلام فرمود كه :
آيا از أولاد فاطمه عليه السّلام كسى كه شمشير برهنه كرده بيرون آيد مردمان بنفس خود بضلالت خواند ، يعنى آنكه امام مفترض الطَّاعه نبود خروج كند و مردم را باطاعت خود دلالت كند هر چند از أولاد فاطمه زهراء باشد داخل در اين آيه نيست .
من گفتم : پس كه داخل در اين آيه است ؟
آن حضرت فرمود كه : كه ظالم بر نفس خود كه مردمان را بضلالت نخواند و بارشاد و هدايت دلالت نكند و معتقد ما أهل البيت كه عارف بحقّ امام بود داخل است و سابق بخيرات امام است بنصّ آيات و أحاديث سيّد البريّات محمّد بن أبى عمير الكوفى از عبد الله الوليد السّمان روايت كند كه او گفت : حضرت أبى عبد الله جعفر بن محمّد عليه السّلام به من گفت :
مردمان در حقّ اولو العزم عاليشأن و صاحب شما أمير المؤمنين على
الاحتجاج ( فارسي ) — صفحة 390
مساهمون: أحمد بن علي الطبرسي
ص٣٩٠