منّان و در تدبير ايشان هيچ گونه عيب و نقصان هست .
آن حضرت ( ع ) فرمود كه : هيچ عيب نيست .
زنديق گفت : يا أبى عبد الله حضرت ايزد خالق بيچون خلايق خود را أغلف غير مختون خلق كرد ، آيا اين از حضرت ربّ العالمين از روى حكمت است يا عيب و ناپسند است .
امام عليه السّلام فرمود كه : بلكه اين أمر از حضرت واهب أكبر عين - حكمت و مصلحت است .
زنديق گفت : پس شما تغيّر خداى تعالى را به عمل خود صواب دانستيد كه آنچه واحد خالق براى أغلف خلق كرد شما او را عيب نموديد و آن را قطع فرموديد .
خلاصه آنكه آنچه فعل و خلق خداى تعالى است آن را عيب ميدانند و دم و ختان كه فعل شما است آن را صفت مدح مىشمرند آيا شما آن را از خداى تعالى غير حكمت و خطا ميدانيد .
حضرت امام جعفر الصّادق عليه السّلام فرمود كه : خلق أغلف به اين صفت از حضرت وهّاب عين حكمت و صوابست الَّا آنكه آن را در سنّت شريعت بر خلق خود واجب گردانيد .
چنانچه مولود وقتى كه از رحم ما در متولَّد گردد ناف مولود متّصل بسرّهء مادر اوست همين نوع حضرت حكيم عليم او را خلق كرد مع هذا ايزد تبارك و تعالى أمر بقطع آن نمود چه در ترك و عدم قطع آن فساد ميان فرزند و مادر بيّن و ظاهر گردد .
و همچنين است ناخن انسان كه حضرت خالق سبحان خلق آن نمود
الاحتجاج ( فارسي ) — صفحة 288
مساهمون: أحمد بن علي الطبرسي
ص٢٨٨