اگر بعث و نشور بر وفق قول تو باشد ، يعنى بعث و نشر و حساب و كتاب در محشر واقع نشود و آن أمر موافق قول ما نباشد تو و ما هر دو نجات از عذاب و عقاب خالق البريّات خواهيم يافت و اگر أمر بعث و نشر موافق قول تو نباشد بلكه بر وفق قول ما باشد پس ما ناجى و رستگار و تو خاسر و زيانكار خواهى بود .
و همچنين در روايت آمده ابن أبى العوجاء از حضرت امام جعفر الصّادق عليه التّحيّة و الثّناء از حدوث العالم سؤال و استعلام نمود .
آن حضرت ( ع ) فرمود كه : هيچ كوچك و بزرگ از مخلوقات ايزد تعالى و تبارك نيست الَّا آنكه چون آن چيز را ضمّ كنى به مثل آن خواه كوچك و بزرگ البتّه آن چيز بزرگتر از اوّل گردد و در اين زوال و انتقال است از حالت اوّلى و حدوث عباد از اينست و اگر قديم باشد حلول و زوال بر او محال است زيرا كه هر چه زوال و حلول پذير و جايز است كه موجود گردد و او است كه وجود نپذيرد .
پس هر چه از عدم موجود گردد داخل در حدوث است و هر چه در أزل باشد داخل در قدم است و هرگز صفت حدوث و قدم در يك چيز جمع بهم نشود .
ابن أبى العوجاء گفت : شما را چنان پنداريم كه عالم باشى در - اجراى حالتين و زمانين كه در اين هر دو حالت و هر دو زمان هر آنچه ذكر كردى استدلال بر حدوث أشياء نمائى پس اگر أشياء باقى بصغر خود بودى تو كجا استدلال بر حدوث آن مينمودى ؟
حضرت امام جعفر الصّادق ( ع ) فرمود كه : ما را سخن بر اين عالم
الاحتجاج ( فارسي ) — صفحة 263
مساهمون: أحمد بن علي الطبرسي
ص٢٦٣