أموالهم ، والتنزّه عن أكلها لمن وليها - خير .
وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ
فتواكلوهم
فَإِخْوانُكُمْ
فهم إخوانكم ، حكمهم في ذلك حكم إخوانكم من المسلمين .
وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ
أي من كان يخالطهم على جهة الخيانة والإفساد لأموالهم ، ومن كان يخالطهم على جهة التنزه والإصلاح .
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ
أي ضيق عليكم وشدّد . لكنه لم يشأ إلّا التسهيل عليكم . ومنه يقال : أعنتني فلان في السؤال ، إذا شدّد عليّ وطلب عنتي ، وهو الإضرار . يقال : عنتت الدابة ، وأعنتها البيطار ، إذا ظلعت .
221 -
وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ
« 1 » أي لا تتزوجوا الإماء المشركات .
وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ
[ أي لا تزوجوا المشركين ]
حَتَّى يُؤْمِنَّ
.
222 -
وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ
أي ينقطع عنهن الدم . يقال :
طهرت وطهرت ، إذا رأت الطّهر ، وإن لم تغتسل بالماء . ومن قرأ ( يطّهرن ) أراد : يغتسلن بالماء . والأصل : « يتطهرون » . فأدغم التاء في الطاء .
223 -
نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ
كناية . وأصل الحرث : الزّرع . أي
هامش
مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُوإِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامىالآية . انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه ، وشرابه من شرابه ، فجعل يفضل له الشيء من طعامه فيحبس له حتى يأكله أو يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فأنزل اللّه :وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامىالآية .
( 1 )
أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم والواحدي عن مقاتل قال : نزلت هذه الآية في ابن أبي مرثد الغنوي استأذن النبي صلّى اللّه عليه وسلم في عنان أن يتزوجها ، وهي مشركة وكانت ذا حظ وجمال فنزل قوله تعالى :وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌالآية .