للشهر قد تكون للحاضر والمسافر .
186 -
فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي
أي يجيبوني ، هذا قول أبي عبيدة ، وأنشد :
وداع دعا يا من يجيب إلى النّدى * فلم يستجبه عند ذاك مجيب
أي فلم يجبه .
187 -
الرَّفَثُ
: الجماع . ورفث القول هو الإفصاح بما يجب أن يكنى عنه من ذكر النكاح .
تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ
« 1 » أي تخونونها بارتكاب ما حرّم اللّه عليكم .
وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ
يعني من الولد . أمر تأديب لا فرض .
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا
أمر إباحة .
حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ
وهو بياض النهار .
مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ
« 2 » وهو سواد الليل . ويتبين هذا [ من هذا ] عند الفجر الثاني .
عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ
[ أي مقيمون ] والعاكف : المقيم في المسجد الذي أوجب العكوف فيه على نفسه .
هامش
( 1 ) أخرج البخاري عن أبي إسحاق قال : سمعت البراء رضي اللّه تعالى عنه : لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون أنفسهم فأنزل اللّه تعالى :عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ.
( 2 )
أخرج البخاري عن عدي بن حاتم رضي اللّه عنه قال : قلت يا رسول اللّه ما الخيط الأبيض من الخيط أهما الخيطان ، قال : إنك لعريض القفا إن أبصرت الخيطين ثم قال : « لا بل هو سواد الليل وبياض النهار » .