مستأسدا ذبّانه في غيطل * يقلن للرّائد : أعشبت انزل
ولم يقل الذباب شيئا من هذا ، ولكنه دل على نفسه بطنينه ، ودل مكانه على المرعى ، لأنه لا يجتمع إلا في عشب ، فكأنه قال للرائد : هذا عشب فأنزل .
وقال آخر يصف ذئبا « 1 » :
يستخبر الرّيح إذا لم يسمع * بمثل مقراع الصّفا الموقّع
يريد : أنه يشتمم ثم يتّبع الرائحة بخطم كأنه الفأس التي يكسر بها الصخر ، فجعل تشممه استخبارا .
قال أبو محمد :
وقد تبين لمن قد عرف اللغة ، أن القول يقع فيه المجاز ، فيقال : قال الحائط فمال ، وقل برأسك إليّ ، أي أمله ، وقالت الناقة ، وقال البعير .
ولا يقال في مثل هذا المعنى : تكلم ، ولا يعقل الكلام إلا بالنطق بعينه ، خلا موضع واحد وهو أن تتبين في شيء من الموات عبرة وموعظة فتقول خبّر وتكلم وذكّر ، لأنه دلّك معنى فيه ، فكأنه كلمك ، وقال الشاعر « 2 » :
وعظتك أجداث صمت * ونعتك ألسنة خفت
وتكلمت عن أوجه * تبلى وعن صور سبت
وأرتك قبرك في القبو * ر وأنت حيّ لم تمت
وقال الكميت يمدح رجلا « 3 » :
أخبرت عن فعاله الأرض واستن * طق منها اليباب والمعمورا
هامش
العروس ( عشب ) ، ( أسد ) ، ( مرع ) ، وكتاب العين 1 / 262 ، 7 / 286 ، ومقاييس اللغة 4 / 323 ، وأساس البلاغة ( عشب ) ، ( أسد ) ، والطرائق الأدبية ص 58 ، ولرؤبة في كتاب العين 1 / 128 ، وليس في ديوانه .
( 1 ) يروى الشطر الأول من الرجز :
يستمخر الريح إذا لم يسمع والرجز بلا نسبة في لسان العرب ( مخر ) ، ( قرع ) ، وتاج العروس ( مخر ) ، ( قرع ) ، وديوان الأدب 1 / 311 .
( 2 ) الأبيات من المتقارب ، وهي لأبي العتاهية في ديوانه ص 52 ، وعيون الأخبار 2 / 306 .
( 3 ) البيت من الخفيف ، وهو في ديوان الكميت 1 / 203 ، وأساس البلاغة ( يبب ) ، والبيت بلا نسبة في مقاييس اللغة 6 / 151 .