والأرض معقلنا وكانت أمّنا * فيها مقابرنا وفيها نولد
وقال يذكرها « 1 » :
منها خلقنا وكانت أمّنا خلقت * ونحن أبناؤها لو أننا شكر
هي القرار فما نبغي بها بدلا * ما أرحم الأرض إلا أنّنا كفر
وقال اللّه تعالى في الكافر :
فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ ( 9 )
[ القارعة : 9 ] لمّا كانت الأمّ كافلة الولد وغاذيته ، ومأواه ومربّيته ، وكانت النار للكافر كذلك - جعلها أمّه .
وقال في أزواج النبي ، صلّى اللّه عليه وسلم :
وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ
[ الأحزاب : 6 ] ، أي : كأمهاتهم في الحرمات .
وفي ( التوراة ) ( إنّ اللّه برّك اليوم السابع وطهّره ، من أجل أنه استراح فيه من خليقته التي خلق ) .
وأصل الاستراحة : أن تكون في معاناة شيء ينصبك ويتعبك ، فتستريح .
ثم ينتقل ذلك فتصير الاستراحة بمعنى : الفراغ . تقول في الكلام : استرحنا من حاجتك وأمرنا بها . تريد فرغنا ، والفراغ ، أيضا يكون من الناس بعد شغل .
ثم قد ينتقل ذلك فيصير في معنى القصد للشيء ، تقول : لئن فرغت لك ، أي قصدت قصدك .
وقال اللّه تعالى :
سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ ( 31 )
[ الرحمن : 31 ] . واللّه تبارك وتعالى لا يشغله شأن عن شأن . ومجازه : سنقصد لكم بعد طول التّرك والإمهال .
وقال قتادة : قد دنا من اللّه فراغ لخلقه . يريد : أن الساعة قد أزفت وجاء أشراطها .
وتأوّل قوم في قوله تعالى :
فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ ( 8 )
[ الانفطار : 8 ] معنى ( التناسخ ) . ولم يرد اللّه في هذا الخطاب إنسانا بعينه ، وإنما خاطب به جميع الناس كما قال :
يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً
[ الانشقاق : 6 ] كما يقول القائل : يا أيها الرجل ، وكلّكم ذلك الرجل .
فأراد أنه صوّرهم وعدّلهم ، في أيّ صورة شاء ركّبهم : من حسن وقبح ، وبياض
هامش
( 1 ) البيتان من البسيط ، وهما في ديوان أمية بن أبي الصلت ص 32 .