منتهى نمىشود و تيرگىهاى « 1 » جهالت زائل نمىشود مگر به نور قرآن « 2 » .
فصل [ در ثقلين ]
چون ثابت شد كه بهترين راهنمايى به خداى عزّ و جلّ پيغمبرِ ماست پس بدان كه ثابت شده كه واگذاشت « 3 » آن حضرت بعد از خود از براى جانشينى دو چيز نفيسِ عظيمالشَّأنى : يكى « 4 » كتاب خدا و ديگرى خويشان بسيار نزديك كه برگزيدگان خدايند . و وصيّت نكرد آن حضرتْ امّت خود را مگر به تمسّك به آن دو و پيروى آنها ، چنانچه اخبار بسيار از « 5 » طريق اهل سنّت و طريق شيعه به الفاظ مختلف كه در معنا همه « 6 » متّفقند وارد شده .
در « 7 » روايتى وارد است كه آن حضرت فرمودند : به درستى كه وامىگذارم من در ميان شما چيزى را كه هرگاه تمسّك به آن نماييد هرگز بعد از من گمراه نخواهيد شد :
كتاب خدا و خويشانى كه از خانوادهء منند . به درستى كه اين هر دو از يكديگر جدا نخواهند شد تا وارد شوند بر من در حوض كوثر « 8 » . و مقصود آن حضرت از جدا نشدنِ آنها آن است كه علم قرآن بِتمامه نزد ايشان يافت مىشود ، پس هركه تمسّك به اهل بيت پيغمبر بجويد به يقين كه تمسّك به هر دو جسته خواهد بود .
و در روايتى ديگر آمده كه فرمودند : به درستى كه من مردىام « 9 » كه قبض روح من
هامش
( 1 ) . تيرگىهاى /aتيرگىها و .
( 2 ) . نهج البلاغة 1 : 56 ضمن كلام 18 . الاحتجاج 1 : 390 . مجمع البيان 1 : 33 .
( 3 ) . واگذاشت /aواگذاشته است .
( 4 ) .s- يكى .
( 5 ) . از /aدر .
( 6 ) . در معنا همه /s aهمه در معنا .
( 7 ) . در /a sو در .
( 8 ) . حديث متواتر و معروفى است . براى شناختِ شمارى از مصادر آن بنگريد به جلد دوازدهمِ عبقات الأنوار . و به اين لفظ در سنن الترمذي 5 : 328 ح 3876 . كنز العمّال 1 : 186 ح 945 . كمال الدين : 235 . الإرشاد مفيد 1 : 233 .
( 9 ) . مردىام /aمُردَنيم .