خوبى بكند و بجاى « 1 » نياورد از براى وى « 2 » يك حسنه مىنويسند « 3 » . زيرا كه نيّت قلب ميلى است به خير و انحرافى است از هَوى و محبّت دنيا و اين نهايت حسنات است .
و شكّى نيست كه تمام نمودن نيّت به عمل كردن موجب زيادتى تقويت نيّت است .
و مقصود از ريختن خون قربانى خون و گوشت نيست بلكه ميل قلب است از محبّت دنيا و صرف نمودن مال دنياست از براى رضاى خدا و اين حالت در هنگام جزم نيّت حاصل شده . و اگر مانعى از عمل رو دهد خون و گوشت به خدا نمىرسد امّا پرهيزكارى مىرسد و پرهيزكارى در دل مىباشد .
و از براى اين است كه وقتى حضرت پيغمبر صلى الله عليه و آله به جهاد تبوك مىرفتند فرمودند :
به درستى كه در مدينه قومى هستند كه ما هيچ رودخانهاى را طى نمىكنيم و هيچ گامى برنمىداريم كه ناخوش آيد كفّار را و هيچ نفقهاى نمىكنيم و هيچ تنگى به ما نمىرسد مگر آنكه آن قوم كه در مدينهاند در اين اجر شريكند . و « 4 » جمعى گفتند : يا رسول اللَّه « 5 » ! اين چون تواند بود و حال آنكه با ما نيستند ؟ ! فرمودند : عذرى مانع آمدن ايشان به جهاد شده ، پس به حسن نيّت با ما شريكند « 6 » .
فصل [ نيّت يا يكى است يا متعدد ]
نيّت يا يكى است مانند برخاستن از براى احترام شخصى و يا متعدّد است مانند تصدّق نمودن از براى فقر و خويشى « 7 » ، پس يا آن است كه هيچ يك از آنها به تنهايى مستقلّ نيستند و به اين مىتوان دانست كه اگر جدا باشد امتناع از آن خواهد نمود . و يا
هامش
( 1 ) . بجاى /a sبجا .
( 2 ) . وى /s aاو .
( 3 ) . الكافي 2 : 428 ضمن ح 1 . التوحيد : 408 ضمن ح 7 .
( 4 ) .s a- و .
( 5 ) .s a+ صلّى اللَّه عليه و آله .
( 6 ) . إعلام الورى 1 : 247 . صحيح البخاري 5 : 136 . مسند أحمد 3 : 103 .
( 7 ) . خويشى /aخويش .