بهتر است از عمل او ، و چون تواند بود كه نيّت بهتر از عمل باشد ؟ فرمودند : از براى آنكه در عمل ريا نمودن از براى مخلوقان مىباشد « 1 » ، امّا نيّت خالص است از براى پروردگار عالميان ، پس خداى عزّ و جلّ آن مقدار اجر بر نيّت مىدهد كه بر عمل نمىدهد .
و بعد از آن فرمودند كه « 2 » : بندهاى مىباشد كه در تمام روز نيّت مىدارد كه در شب به نماز برخيزد و شب خواب بر وى غالب مىشود و مىخوابد . و خداى عزّ و جلّ از براى او ثواب نماز را مىنويسد و نفسى كه در خواب مىكشد تسبيح مىنويسد و خواب او را صدقه مىنويسد « 3 » .
و نيز آن حضرت فرمودند : بندهء مؤمن فقير مىگويد : خداوندا ! روزى من كن مال را تا فلان كار خير و فلان كار خير را « 4 » بكنم . و هرگاه خداى عزّ و جلّ صدق نيّت او را دانست آن مقدار اجر از براى وى مىنويسد كه آن كار را كرده باشد ، به درستى كه خداى عزّ و جلّ صاحب وسعت و كرم است « 5 » .
و نيز از « 6 » آن حضرت پرسيدند از حدّ عبادت كه هرگاه بنده آن را بكند « 7 » اداى عبادت نموده خواهد بود ، فرمودند : حسن نيّت به طاعت « 8 » . يعنى آنكه در طاعت نيّت خوب داشته باشد ، اگر موافق آنچه نيّت كرده ميسّر شد « 9 » و الّا به حسن نيّت اداى آن عبادت را كرده .
و نيز آن حضرت فرمودند « 10 » : جهنّميان از براى آن در جهنّم مخلّد خواهند بود كه
هامش
( 1 ) .a+ و .
( 2 ) .a s- كه .
( 3 ) . علل الشرائع 2 : 524 ح 1 .
( 4 ) .a s- و فلان كار خير را .
( 5 ) . المحاسن 1 : 261 ح 320 . الكافي 2 : 85 ح 3 .
( 6 ) .s- از .
( 7 ) .a s+ و .
( 8 ) . الكافي 2 : 85 ح 4 .
( 9 ) . شد /aشود .
( 10 ) .s a+ كه .