و علاجى ديگر آن است كه تأمّل كند در آنچه وارد شده در فضيلت فرو نشانيدن خشم و عفو كردن و حلم و تحمّل نمودن ، خداى عزّ و جلّ در قرآن مجيد فرموده :
« خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ »
« 1 » يعنى فرا گير عفو كردن را و امر كن به معروف و اعراض كن از جاهلان .
و نيز فرموده :
« وَ الْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَ الْعافِينَ عَنِ النَّاسِ وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ »
« 2 » يعنى جماعت متّقيان آنانند كه باز مىدارند خشم خود را با آنكه قدرت بر امضاى آن داشته باشند و عفو مىكنند از مردمْ بدىاى كه با ايشان كرده باشند « 3 » . و خداى عزّ و جلّ دوست مىدارد احسانكنندهها را .
و باز فرموده :
« ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَ ما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَ ما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ »
« 4 » يعنى دفع كن بدى را كه با تو كردهاند به چيزى كه در نفس الأمر بهتر باشد . و هرگاه اين كار بكنى ميان تو و ميان آن كس كه دشمنى بوده « 5 » هرآينه طريقى مىشود كه آن كس دوست و مهربان گردد . و داده نشده است اين خصلت - يعنى در برابرِ بدى نيكى كردن - مگر به جماعت صابران ، و داده نشده است اين خصلت « 6 » مگر به « 7 » كسى كه در دين صاحب نصيب عظيمى « 8 » باشد .
و حضرت پيغمبر صلى الله عليه و آله فرمودند : هيچ جرعهاى نمىآشامد بندهاى كه قدر آن عظيمتر باشد از جرعهء خشمى كه فرونشاند آن را از براى طلب رضاى خداى عزّ و جلّ « 9 » .
هامش
( 1 ) . اعراف : 199 .
( 2 ) . آل عمران : 134 .
( 3 ) . باشند /mباشد .
( 4 ) . فصّلت : 34 - 35 .
( 5 ) . بوده /aبود .
( 6 ) .m- خصلت .
( 7 ) .a- به .
( 8 ) . نصيب عظيمى /aنصيبى عظيم .
( 9 ) . المجازات النبويّة : 152 . سنن ابن ماجة 2 : 1401 ح 4189 .