مربوط به پرهيزكارى شده در آن موضع كه فرمودهاند :
« وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اسْمَعُوا »
« 1 » . و در موضعى ديگر فرموده :
« فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ »
« 2 » . و در جاى ديگر فرموده :
« وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ يُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ »
« 3 » .
و هرگاه گناهان جمع گردد مُهرى « 4 » بر دل گذاشته مىشود و در آن هنگام نابينا مىگردد از ديدن حقّ و صلاح دين . و سهل مىشمرد امر آخرت را و عظيم مىشمرد امر دنيا را و تمامى همّت او مصروف دنيا مىشود . و هرگاه احوال آخرت و اهوال آن گوشزدِ او شود از گوشى مىشنود و از گوش « 5 » ديگر بيرون مىكند و در دل او قرار نمىگيرد و او را بر توبه و تدارك نمىدارد . و اينها آن جماعتند كه از آخرت مأيوس شدهاند مانند كافرانى كه مردهاند و احوال آخرت را معاينه كردهاند . و اين است معناى سياه شدن دل به گناهان چنانچه قرآن مجيد و سنّت پيغمبر به آن ناطق است .
از حضرت أمير المؤمنين سلام اللَّه عليه مروى است كه : ظاهر مىشود ايمان در دل قطعهء روشنى سفيد و هرگاه بنده عملهاى صالح كرد آن قطعه بزرگ و زياد مىشود تا تمام دل سفيد شود . و ظاهر مىشود نفاق در دل نقطهء سياهى و هرگاه بنده مرتكب عملهاى حرام شد آن نقطه زياد مىشود تا تمامى دل سياه گردد و مُهر بر آن گذاشته شود كه ديگر امّيد خير به آن نباشد . بعد از آن اين آيه را تلاوت فرمودند :
« كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ »
« 6 » .
و حضرت امام محمّد باقر سلام اللَّه عليه « 7 » فرمودند :
[ m . a 27 ]
به درستى كه دلها بر
هامش
( 1 ) . مائده : 108 .
( 2 ) . شعراء : 108 . درs a m« و اتّقوا اللَّه و أطيعوا اللَّه » بيامده كه آيهء قرآنى نيست و آنچه آوردهايم بر پايهء متن عربى كتاب است .
( 3 ) . بقره : 282 .
( 4 ) .a- مُهرى .
( 5 ) . گوش /sگوشى .
( 6 ) . مطفّفين : 14 .
( 7 ) . سلام اللَّه عليه /a sعليه السلام .