وما ذكره راجح « 1 » لا يبلغ حدّ القطع ؛ لأنّ ابن وهب وإن كان أعلا رواية من صفوان ؛ لكونه صادقيا « 2 » دونه ، فهو كاظمي « 3 » مثله « 4 » فتعقل روايته عنه ، وموسى رضوي « 5 » . ولقاؤه لجدّه ممكن ، ففي أصول ( الكافي ) في باب المصافحة : موسى ابن القاسم ، عن جدّه معاوية بن وهب أو غيره « 6 » ، ويأتي في أبواب الحجّ في غير موضع « 7 » ، لكن بدون لفظ عن جدّه .
والرواية بالواسطة ودونها شائع ، وطريق ( الفهرست ) إلى موسى بن القاسم صحيح « 8 » .
فالسند صحيح كسابقه « 9 » .
* قوله : موسى بن القاسم ، عن محمّد بن سهل « 10 » .
أقول : يأتي في باب الإحرام للحجّ في مثل السند : عن زكريا بن آدم ، قال : سألت أبا الحسن « 11 » .
وابن سهل هو : ابن اليسع ، ففي تفصيل فرائض الحجّ : موسى بن القاسم ، عن محمّد بن سهل ، عن أبيه « 12 » . وفي طريق ( النجاشي ) إلى سهل بن اليسع : عنه ابنه محمّد « 13 » .
فالسند ضعيف ؛ بجهالته وإهمال آدم .
هامش
( 1 ) في نسخة ( ج ) زيادة : لكن .
( 2 ) رجال النجاشي : 412 / 1097 .
( 3 ) رجال الطوسي : 352 / 3 .
( 4 ) كما في رجال النجاشي : 412 / 1097 .
( 5 ) خلاصة الأقوال : 272 / 988 .
( 6 ) الكافي 2 : 181 / 12 .
( 7 ) التهذيب 5 : 22 / 63 . و 64 / 203 .
( 8 ) الفهرست : 243 / 718 .
( 9 ) التهذيب 5 : 3 / 3 .
( 10 ) التهذيب 5 : 4 / 5 .
( 11 ) التهذيب 5 : 173 / 579 .
( 12 ) التهذيب 5 : 289 / 982 .
( 13 ) رجال النجاشي : 186 / 494 .