من ثاني طريقي نظيره المتقدّم في الباب « 1 » .
ونظم السادس « 2 » في الصحيح بناء على الظاهر من كون أبان الأزرق هو :
ابن عثمان ؛ لأنّه عن زرارة كما في باب التيمّم « 3 » ، ولعلّه يوصف بالأزرق كالأحمر .
* قوله : صفوان ، عن أبي نعيم ، عن عبد الرحمن بن أعين « 4 » .
أقول : في باب الإحرام : صفوان بن يحيى ، عن عبد الرحمن بن أعين « 5 » . ولعلّ الواسطة تصحيف ؛ إذ لم يعهد في غير هذا السند ، ولو ثبت لم يمتنع أن يكون هو الفضل بن دكين ، ففي أوّل كتاب الصوم : الفضل بن دكين أبو نعيم ، عن عبد السلام ابن حرب « 6 » . وعبد السلام صادقي « 7 » ، فالفضل في مرتبة من روى عنه صفوان ، لكنّه مهمل .
فالسند ضعيف باحتمال ثبوته .
* قوله : محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن علي ، عن العبّاس بن معروف « 8 » .
أقول : مرّ آنفا محمّد بن أحمد بن يحيى عن العبّاس بن معروف ، وفي طريق ( الفقيه ) إلى علي بن مهزيار : عنه إبراهيم بن مهزيار والعبّاس بن معروف « 9 » .
وهذا يقتضي أن يكون ( عن ) قبل العبّاس تصحيف ( واو ) العطف وفي زيادات
هامش
( 1 ) التهذيب 5 : 229 / 775 .
( 2 ) التهذيب 5 : 235 / 793 .
( 3 ) التهذيب 1 : 190 / 547 .
( 4 ) التهذيب 5 : 237 / 801 .
( 5 ) التهذيب 5 : 173 / 582 .
( 6 ) التهذيب 4 : 152 / 422 .
( 7 ) رجال الطوسي : 233 / 155 .
( 8 ) التهذيب 5 : 238 / 805 .
( 9 ) الفقيه 4 : 39 ، المشيخة .