كما يأتي في باب صفة الإحرام « 1 » . والبعديّة لابن عبيد كما في طريق ( النجاشي ) « 2 » و ( الفهرست ) « 3 » إلى زكريا المؤمن .
والسند ضعيف به وجهالة الصيرفي .
* قوله : محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر « 4 » .
أقول : في هامش بعض النسخ المعتمدة أنّ في نسخة : عن أحمد بن محمّد عن ابن أبي نصر ، كما هو المتكرّر « 5 » ، والمناسب للمقام .
وجلالة ابن أبي نصر تمنع من القدح في السند بعدم التصريح بالإمام .
* قوله : سعد بن عبد اللّه ، عن العبّاس والحسن بن علي ، عن فضالة « 6 » .
أقول : الحسن هو : ابن علي بن عبد اللّه بن المغيرة ؛ للقرينتين ، ففي باب صفة الإحرام : سعد بن عبد اللّه ، عن الحسن بن علي بن عبد اللّه ، عن علي بن مهزيار ، عن فضالة بن أيّوب « 7 » .
فالعبّاس هو : ابن معروف لهما أيضا ، ففي باب كيفيّة الصلاة : سعد بن عبد اللّه ، عن العبّاس بن معروف ، عن علي بن مهزيار « 8 » .
والحسن بن علي بن مهزيار وإن روى عن أبيه ، كما في طريقه من ( النجاشي ) « 9 » ، إلّا أنّه نادر الوقوع وفاقد القبلية ، فلا يتوهّم الاشتراك .
هامش
( 1 ) التهذيب 5 : 70 / 230 .
( 2 ) رجال النجاشي : 172 / 453 .
( 3 ) الفهرست : 132 / 306 .
( 4 ) التهذيب 5 : 41 / 121 .
( 5 ) التهذيب 2 : 153 / 603 ، و 3 : 209 / 504 ، و 5 : 486 / 7135 .
( 6 ) التهذيب 5 : 41 / 122 .
( 7 ) التهذيب 5 : 86 / 286 .
( 8 ) التهذيب 2 : 100 / 374 .
( 9 ) رجال النجاشي : 253 / 664 .