ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ؛
« 1 » آيا براى آنچه خداوند به فضل خود به مردم داده است ، بر آنان رشك مىورزند ؟ » . همو ، نام پيامبر صلّى اللّه عليه و آله را از خطبهء نماز جمعه حذف كرد و براى كار نادرست خود چنين عذر آورد كه : « مىبينيم هرگاه نام پيامبر برده مىشود بنى هاشم گردن راست مىكنند و گونههايشان از شعف گلگون مىگردد ؛ به خدا سوگند ، دوست ندارم به ايشان سرورى برسانم ، در حالىكه قادر به منع آن هستم » . « 2 »
پس از او نيز پارهاى از مفسران كجانديش همچون ابن كثير و اخيرا سيد قطب به استناد سياق ، اجماع پيشوايان تفسير را ناديده گرفتهاند . « 3 »
حافظ حسكانى مىگويد : « بعضى از ناصبىها اعتراض كردهاند كه اين سوره ( دهر ) مكى است و اين قصه ( يعنى نذر صديقهء زهرا عليها السّلام و سه روز روزه براى طلب شفاى فرزندشان حسن و حسين عليهما السّلام و دادن قرصهاى نان خود به مسكين و يتيم و اسير در سه شب متوالى ) در مدينه اتفاق افتاده است » او در رد اين شبهه مىگويد :
« بيشتر مفسّران معتقدند اين سوره مدنى است و نصوص پيشوايان در مورد ترتيب سورهها شاهد براين مدعاست » . « 4 » علامه طبرسى نيز در تفسير خود با تحقيقى شايسته ، ثابت نموده است كه اين سوره مدنى است . « 5 »
بارى ، وقتى مفسران كينهتوز همواره مىكوشند تا آنجا كه ممكن باشد جهرهء حقيقت را بپوشانند و سياستهاى حاكم مايل به مخفى گذاشتن فضايل اهل بيت باشد ، نبايد تعجب كرد كه چرا فضايل آنان و زشتىهاى دشمنانشان در قرآن ذكر نشود .
در قرآن با دلايل روشن فراوانى بر فضل و شرف ايشان صحّه گذاشته شده و آيات زيادى در بزرگداشت مقام بلند ايشان نازل شده است كه هر خردمندى ، اگر با چشم بصيرت و قلبى پاك و حقجو در آن بنگرد - نه با چشمانى نابينا و قلبهايى
هامش
( 1 ) . نساء 4 : 54 .
( 2 ) . ابن ابى الحديد ، شرح نهج البلاغه ، ج 20 ، ص 123 و 128 و 147 . نيز ر . ك : التمهيد ، ج 1 ، ص 154 .
( 3 ) . ر . ك : التمهيد ، ج 1 ، ص 154 .
( 4 ) . شواهد التنزيل ، ج 2 ، ص 315 - 310 .
( 5 ) . مجمع البيان ، ج 10 ، ص 405 .