كاتبان وحى - كه چهارده نفر از صحابه به رياست على عليه السّلام بودند - غالبا آياتى را كه متعلّق به احكام بود يا در ميان جمع نازل مىشد ثبت مىكردند اما تنها على عليه السّلام از آياتى كه در خلوت و خانهء پيامبر صلّى اللّه عليه و آله نازل مىشد مطلع مىگرديد ؛ زيرا پا به پاى پيامبر و همراه ايشان بود . بنابراين ، مصحف آن حضرت ، از مصاحف ديگران جامعتر بوده است » . او مىافزايد : « بعد از آنكه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله وفات يافت و مردم پراكنده شدند ، على عليه السّلام به جمعآورى قرآن طبق نزول آن همت گمارد و پس از اتمام ، آن را ميان ردايش بست و به مسجد آورد . خليفهء اول و دوم و ديگر صحابه در مسجد بودند . آن حضرت به ايشان فرمود : اين كتاب همان قرآن منزل است . عمر گفت : ما را به مصحف تو نيازى نيست ؛ زيرا مصحف عثمان نزد ماست . امام فرمود :
نه شما و نه ديگران ، هرگز آن را نخواهيد ديد تا زمانى كه فرزند من صاحب الزمان ظهور نمايد و مردم را به تلاوت و عمل به احكام آن وادارد ؛ خداوند تا آن روز اين مصحف را به آسمان خواهد برد . عمر ، پس از آنكه خليفه شد در صدد بود به هر نيرنگى شده ، آن مصحف را به چنگ آورد و بسوزاند ؛ همانگونه كه مصحف ابن مسعود را سوزاند . او آن را از على عليه السّلام درخواست نمود ولى آن حضرت از دادن آن امتناع كرد » .
جزايرى مىگويد : « اين قرآن ، نزد ائمه عليهم السّلام محفوظ بوده است و ايشان آن را در نهان تلاوت مىكردهاند ؛ هرچند بعضى از خواص را از آن آگاه مىساختهاند ؛ چنان كه ثقة الاسلام كلينى رحمه اللّه از سالم بن سلمه روايت كرده كه مردى نزد امام صادق عليه السّلام قرآن تلاوت مىكرد . من حروفى از قرآن را بر خلاف قرائت متداول شنيدم . امام صادق عليه السّلام فرمود : از اين قرائت دست نگهدار و قرآن را همانگونه كه مردم تلاوت مىكنند ، بخوان تا وقتى كه قائم ما قيام نمايد ؛ او در آن روز قرآن را چنان كه بايسته است ، خواهد خواند و مصحفى را كه على عليه السّلام آن را نگاشته است ارائه خواهد كرد » .
جزايرى مىافزايد : « اين حديث و احاديث ديگرى كه به اين مضمون رسيده است ما را در تلاوت مصحف موجود و عمل به احكام آن اجازه داده و معذور دانستهاند .
صيانة القرآن من التحريف ( تحريف ناپذيرى قرآن ) ( فارسى ) — صفحة 198
مساهمون: الشيخ محمد هادي معرفة
ص١٩٨