اللّه و رسوله في آيات لهم جنات نعيم . . . و اصطفى من الملائكة و الرسل و جعل من المؤمنين اولئك في خلقه يفعل اللّه ما يشاء . . . قد خسر الذين كانوا عن آياتى و حكمى معروضون . . . و أنّ عليّا من المتقين . و إنّا لنوفّيه حقّه يوم الدين . ما نحن عن ظلمه بغافلين . . . يا أيّها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بيّان فيها من يتوفّاه مؤمنا و من يتولّيه من بعدك يظهرون . . . و لقد أرسلنا موسى و هارون بما استخلف فبغوا هارون . فصبر جميل . . . و لقد آتيناك بك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين . و جعلنا لك منهم وصيّا لعلّهم يرجعون . . . إنّ عليّا قانتا بالليل ساجدا يحذر الآخرة و يرجوا ثواب ربّه .
قل هل يستوى الّذين ظلموا و هم بعذابي يعلمون » . « 1 »
محدث نورى مىگويد : « اثرى از اين سوره در كتب شيعه نيافتم ، امّا به ابن شهرآشوب نسبت دادهاند كه در كتاب المثالب گفته است تمام سورهء ولايت را حذف كردهاند . شايد مقصود او همين سوره باشد » . « 2 »
محقق آشتيانى صاحب حاشيه « 3 » ( م 1319 ) نيز همين سورهء ادعايى را ذكر كرده و در پى آن آورده است : « در غير كتاب دبستان المذاهب اثرى از آن نيافتم اما گفته شده كه در كتاب المثالب ابن شهرآشوب از آن ياد شده است » . وى افزوده است :
« خود آگاهيد كه اين سوره هيچ شباهتى به آيههاى قرآن حكيم - كه در اوج اعجاز بر قلب پيامبر صلّى اللّه عليه و آله فرود آمد - ندارد و قطعا هركسى مىداند كه اينگونه الفاظ ناهمگون هيچ پيوستگى انسجامى ندارد تا چه رسد به آنكه معنا داشته باشد .
اكنون اين سؤال پيش مىآيد كه اين مطلب كه محدث نورى ، آن را از كتاب مثالب حكايت مىكند ، از چه كسى گرفته است ؛ چون با لفظ « حكى » از آن ياد مىكند ؟
ظاهرا اين هم يكى از دسيسههاى ديگران است كه بر شيعه تحميل شده است .
هامش
( 1 ) . دبستان المذاهب ، تحقيق استاد رحيم رضازاده ملك ، ج 1 ، ص 247 - 246 .
( 2 ) . فصل الخطاب ، ص 180 - 179 ، شماره سح 68 از دليل هشتم .
( 3 ) . بحر الفوائد فى شرح الفرائد ، ج 1 ، ص 101 . تأليف آن به سال 1307 در تهران پايان يافت و چاپ آن در سال 1314 و پس از تأليف فصل الخطاب ( سال 1292 ) و پس از چاپ آنكه به سال 1298 در تهران انجام يافت ، صورت گرفته است .