* نسبه : الأسدي « 1 » .
* لقبه : الكوفي ، الأحول « 2 » .
* طبقته : السابعة « 3 » .
هو من أهل الكوفة « 4 » . ولم يتّضح لنا كثير من جوانب حياته . وقيل لأحمد : لم تركوا حديثه ؟ قال : كان يتشيّع « 5 » . ويروى أنّه كان لمدة طويلة يمسح على الخفّ ، إلّا أنّه تركه بعد سماعه رواية الإمام الباقر عليه السّلام في النهي « 6 » .
وصرّح الكشّي والشيخ الطوسي والعلّامة الحلّي وابن داود بأنّه كان بتريا « 7 » ، ولعلّ اتّهامه بالتشيّع إنّما هو لميله إلى هذا الفرع من فروع الشيعة الزيدية .
وعن شعبة : « ما أتينا شيخا بالكوفة إلّا وجدنا قيس بن الربيع قد سبقنا إليه ، وكان يسمّى قيسا الجوّال » « 8 » . وقال شريك - وكان في جنازة قيس - : « ما ترك بعده مثله » « 9 » .
وكان قدم بغداد وحدّث بها « 10 » ، وقد نقل الحديث عن أبي حصين عثمان بن القاسم « 11 » أكثر من غيره من الرواة ، حتّى بلغ ما نقله عنه أربعمائة حديث « 12 » . وعن أبي الوليد
هامش
( 1 ) . الطبقات الكبرى 6 : 377 ، تذكرة الحفّاظ 1 : 226 ، العبر 1 : 195 .
( 2 ) . تهذيب الكمال 24 : 25 ، سير أعلام النبلاء 8 : 41 .
( 3 ) . تقريب التهذيب 2 : 128 .
( 4 ) . تاريخ بغداد 12 : 456 .
( 5 ) . ميزان الاعتدال 3 : 393 .
( 6 ) . إرشاد المفيد : 263 ، منهج المقال : 266 .
( 7 ) . رجال الكشّي : رقم ( 733 ) ، رجال الطوسي : 133 ، خلاصة الأقوال : 389 ، رجال ابن داود : 267 .
والبترية من فرق الزيدية ، وهم الذين دعوا إلى ولاية علي عليه السّلام ثم خلطوها بولاية غيره ، ويرون الخروج مع بطون ولد علي عليه السّلام ويثبتون من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الإمامة لكلّ من خرج منهم عند خروجه ( مقباس الهداية 2 : 349 ) .
( 8 ) . تهذيب الكمال 24 : 30 .
( 9 ) . المصدر السابق : 36 .
( 10 ) . تاريخ بغداد 12 : 456 .
( 11 ) . في تهذيب الكمال 24 : 34 : « عاصم » .
( 12 ) . تاريخ بغداد 12 : 459 ، تهذيب الكمال 24 : 35 .