القرآنية - القديمة والحديثة - رسم خطّها على طبق قراءته « 1 » .
واعتبره البعض شيعيّا ، قال السيد حسن الصدر : « نصّ الشيخ الجليل عبد الجليل الرازي ، المتوفّى بعد سنة 556 ه ، وكان شيخ ابن شهرآشوب وشيخ أبي الفتوح الرازي المفسّر ، في كتابه « نقض الفضائح » على تشيّع عاصم ، وأنّه كان مقتدى الشيعة » « 2 » . وقال السيد محسن الأمين : « عاصم من الشيعة بلا كلام ، نصّ على ذلك القاضي نور اللّه ، والشّيخ عبد الجليل الرازي » « 3 » .
* موقف الرجاليّين منه :
اختلف بشأنه أصحاب التراجم والرجاليّون ، فاعتبره أحمد ويعقوب بن سفيان وأبو زرعة وابن معين وابن حبّان وأبو حاتم والذهبي وابن حجر ثقة ، أو صالحا ، أو صالح الحديث ، أو صدوقا « 4 » . وقال النسائي : « ليس به بأس » « 5 » .
وقال العقيلي والدارقطني : « لم يكن فيه إلّا سوء الحفظ ، أو في حفظه شيء » وقال حمّاد بن سلمة : « خلط عاصم في آخر عمره » « 6 » .
* من روى عنهم ومن رووا عنه « 7 » :
روى عن جماعة ، منهم : زرّ بن حبيش ، أبو عبد الرحمان السّلمي ، أبو وائل شقيق ابن سلمة ، أبو صالح ذكوان السّمّان ، المسيّب بن رافع ، مصعب بن سعد .
وروى عنه جماعة ، منهم : الأعمش ومنصور بن المعتمر ( وهما من أقرانه ) ، عطاء بن أبي رباح ، شعبة بن الحجّاج ، ابن عيينة ، الثوري ، أبو بكر بن عيّاش ، حفص بن سليمان
هامش
( 1 ) . التمهيد في علوم القرآن 2 : 235 ، 241 ، معجم رجال الحديث 10 : 195 .
( 2 ) . تأسيس الشيعة 346 .
( 3 ) . أعيان الشيعة 7 : 407 .
( 4 ) . تهذيب الكمال 13 : 477 ، تهذيب التهذيب 5 : 36 ، ميزان الاعتدال 2 : 357 .
( 5 ) . تهذيب الكمال 13 : 478 - 480 .
( 6 ) . تهذيب التهذيب 5 : 36 .
( 7 ) . تهذيب الكمال 13 : 373 - 376 ، أمالي الصدوق : 256 ، أمالي المفيد : 151 .