وسلمة هذا بمقتضى ظاهر كلام الشيخ الطوسي في رجاله ، وتصريح ابن داود والعلّامة الحلّي والمحقّق الأردبيلي والمامقاني والسيد محسن الأمين « 1 » ، هو غير « سلمة بن كهيل » من أصحاب علي عليه السّلام ، أو بتعبير البرقي : من خواصّ أصحاب علي عليه السّلام ، ولا دليل على اتّحادهما « 2 » . وعليه فإنّ ما استظهره الميرزا والتستري من اتّحادهما ليس صحيحا ، بل هو خلاف ظاهر عبارات الأصحاب « 3 » .
ولد سلمة سنة 47 ه ، وعاش في الكوفة ، وصار من أعلامها وكبار رجالها « 4 » . قال عبد الرحمان بن مهدي : « لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة : منصور وسلمة وعمرو بن مرّة وأبي حصين » . وقال أيضا : « أربعة في الكوفة لا يختلف في حديثهم ، فمن اختلف عليهم فهو مخطى . . . » وذكره منهم « 5 » .
وأتى سلمة بن كهيل زيد بن علي بن الحسين الشهيد لمّا خرج ، فنهاه عن الخروج ، وحذّره من غدر أهل الكوفة ، فأبى ، فقال له : فتأذن لي أن أخرج من البلد ؟ فقال : لم ؟
قال : لا آمن أن يحدث لك حدث فلا آمن على نفسي ، قال : فأذن له ، فخرج إلى اليمامة « 6 » . وذكر صاحب كتاب فرق الشيعة : أنّه صار من فرقة البترية « 7 » .
* موقف الرجاليّين منه :
فقد وثّقه وأثنى عليه أكثر أصحاب التراجم والرجاليّين من أهل السنّة ، منهم :
الثوري ، أحمد ، العجلي ، أبو حاتم ، يعقوب بن شيبة ، الشعبي ، ابن معين ، أبو زرعة ،
هامش
( 1 ) . رجال الشيخ الطوسي : 43 ، 91 ، 124 ، خلاصة الأقوال : 354 ، رجال ابن داود : 105 ، 248 ، جامع الرواة 1 : 373 ، تنقيح المقال 2 : 50 ، أعيان الشيعة 7 : 291 .
( 2 ) . أنظر : معجم رجال الحديث 9 : 219 .
( 3 ) . منهج المقال : 171 ، قاموس الرجال 5 : 221 ، معجم رجال الحديث 9 : 219 .
( 4 ) . تهذيب الكمال 11 : 317 .
( 5 ) . المصدر السابق : 316 ، 317 ، تهذيب التهذيب 4 : 137 .
( 6 ) . تهذيب التهذيب 4 : 138 .
( 7 ) . فرق الشيعة : 57 .