* طبقته : الثامنة « 1 » .
هو أخو محمد بن عبد اللّه بن زرارة لأمّه « 2 » . وقد عدّه الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الصادق عليه السّلام « 3 » . وذكره أيضا في باب أصحاب الكاظم عليه السّلام وقال : « له كتاب » « 4 » .
وقال بعد عدّة أسماء من ذلك الباب : « واقفي » « 5 » .
وقال أيضا في باب أصحاب الرضا عليه السّلام : « من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام ، أدرك الرضا عليه السّلام ولم يسمع منه على قول سعد بن عبد اللّه ، واقفي ، له كتاب » « 6 » .
وفي الفهرست قال : « ثقة ، له أصل . . . ، وله كتاب النوادر » « 7 » .
ولعلّ تكرار الاسم في أصحاب الإمام الكاظم عليه السّلام يحكي عن تعدّد المسمّى ، ولذا قال ابن داود : « عندي أنّ الثقة من رجال الصادق عليه السّلام ، وهو الذي ذكر في الفهرست ، والواقفي من رجال الكاظم عليه السّلام ، وليس بثقة » « 8 » .
في حين يرى البعض أنّه واحد ، يقول التستري : « الأصل فيه الفضل بن شاذان ونصر بن الصباح ، فالأول أصلحه وتبعه الفهرست فوثّقه ، والثاني وقّفه وتبعه الشيخ في أصحاب الكاظم والرضا عليهما السّلام ، وكأنّ النجاشي كان متوقّفا فيه فأهمله ، وكذا الكشّي نفسه ، حيث اقتصر على النقل عن الفضل ونصر ، ولم يرجّح ولم يقل شيئا من نفسه .
وحيث إنّ الأمر هكذا ، فتقول : إنّ نصر غال ، والفضل مستقيم معتدل - مع أنّه من الفضل بمكان عال - فالقول قوله . . . وإنّ ابن داود لمّا رأى الاختلاف فيه ، أراد دفعه
هامش
( 1 ) . انظر معجم رجال الحديث 1 : 224 ، أعيان الشيعة 2 : 176 .
( 2 ) . لسان الميزان 1 : 75 ، رجال النجاشي : رقم ( 26 ) .
( 3 ) . رجال الطوسي : 146 .
( 4 ) . المصدر السابق : 342 .
( 5 ) . المصدر نفسه : 344 .
( 6 ) . المصدر نفسه : 366 .
( 7 ) . الفهرست : 40 - 41 .
( 8 ) . رجال ابن داود : 226 ، وانظر : تنقيح المقال 4 : 114 .