أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 4 : 74 ح 273 ( ت 9 : 40 ح 169 ) « 1 » ]
[ 226 ] 156 - أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن إسماعيل ، عن أبي الصباح ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 3 : 132 ح 475 ( ت 7 : 220 ح 960 ) « 2 » ]
هامش
( 1 ) - رواه في الكافي 6 : 246 ، الرقم : 12 ، وفيه : أبان بن تغلب ، كذا في جميع النسخ حتى الوافي والوسائل ، والظّاهر أنّ الصحيح : أبان بن عثمان ، لبعد الطبقة وعدم ثبوت رواية علي بن الحكم عن أبان بن تغلب في غير هذا المورد وكثرة روايته عن أبان بن عثمان ( خ 1 : 153 ) .
ابن تغلب في الكافي زائدة ، رواه في التهذيب والإستبصار 4 : 74 بدونه ، والمراد به ابن عثمان ، فكيف يروي علي بن الحكم الّذي لم يدرك الصادق عليه السّلام عمّن مات في حياته ( ت 1 : 105 ) .
( 2 ) - كذا أيضا رواه في التهذيب 7 : 220 ، الرقم : 960 ، رواه في الكافي 5 : 242 ، الرقم : 7 ، إلّا أنّ فيه : إسماعيل بن أبي الصباح ، وهو الموافق للوافي والوسائل نقلا عن التهذيب والكافي ، روي الشيخ هذه الرواية بعينها في التهذيب 7 : 221 ، الرقم : 968 ، والإستبصار 3 : 133 ، الرقم :
480 مع اختلاف يسير في ألفاظ المتن بسنده عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن أبي الصباح عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، رواه الصدوق مثله في الفقيه 3 : 253 ، الرقم : 3918 باسناده عن علي بن الحكم ، كذا في هذه النسخ ، ونسخة الوسائل والوافي أيضا مختلفة ، وقال في الوافي بعد ذكر الخبرين : « هكذا اسناد الخبرين في عامة النسخ ، وربما يوجد في بعضها عن إسماعيل عن أبي الصباح ، وهو الصواب ، فيكون إسماعيل بن عبد الخالق أو ابن الفضل الهاشمي وأبو الصباح الكناني » ، وما استظهره من أن إسماعيل هذا هو إسماعيل بن عبد الخالق أو إسماعيل بن الفضل وان أبا الصباح هو الكناني بعيد ، فانّه لا توجد رواية لإسماعيل عن أبي الصباح في شيء من الكتب الأربعة ( خ 11 : 387 ) .
الظاهر صحة نسختي التهذيب والاستبصار ، ووقوع التصحيف في نسخة الكافي ، لعدم وجود إسماعيل بن أبي الصباح وإسماعيل عن أبي الصباح ، وهو إبراهيم بن نعيم هو الصحيح ، بقرينة روايات علي بن الحكم عن إسماعيل بن عبد الخالق - منه قدّس سرّه .
أقول : كذا في الإستبصار ، رواه في الكافي عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن أبي الصباح ، وفي الفقيه عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن الصباح عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، والظّاهر صحّة ما